Города азербайджана по численности населения. Азербайджан: города. Столица и крупные города Азербайджана. Этническое разнообразие населения Азербайджана

Листая страницы истории: Астара

Вопрос: Каково население Азербайджана? Капитал Азербайджана - Баку. Источник Отдел народонаселения Организации Объединенных Наций. Население и его занятия и культура. Азербайджан, основная тюркоязычная область и один из самых богатых и наиболее густонаселенных районов Ирана, представляет собой картину этнической самобытности и однородности, которая, возможно, вводит в заблуждение. Мало того, что существуют различные языковые, религиозные и племенные группы меньшинств, но сами азербайджанцы широко обосновались за пределами региона.

Подавляющее большинство населения Азербайджана являются носителями языка, известного как азербайджанский турецкий или азербайджанский. Курдские ораторы в основном встречаются в приграничных районах западного Азербайджана. На иранских диалектах до сих пор говорят в небольших общинах к югу от Иолфа, к востоку от Мины и в Карада.

Трайбализм больше не имеет большой социальной значимости для большинства азербайджанцев, но большинство из них имеют недавнюю историю племенных пристрастий, будь то турецкий или курдский. Основными турецкими племенными группами, которые еще могут быть идентифицированы, являются шашеваны из Мешкина и Ардавиля, Афарсы Урмии и Шаин-Каа, а также Баят и другие Маку.

Племенные группы в этом регионе были по существу политическими группами с именами доминирующих главным образом разделов. Руководители не обязательно были связаны культурно или генеалогически с «простолюдинами», которые часто меняли привязанность, хотя длительная связь с одним племенем часто приводила к принятию языка и культуры начальников и, возможно, к выработке общей родословной. Целые племена иногда меняют свою идентичность, особенно когда они переселяются в лингвистическое или религиозное меньшинство в новую область.

Самые многочисленные национальности Азербайджана и их размещение

С другой стороны, Карапапа и Шамсальдинлу из Солдуза имеют турецкое происхождение, но почти ассимилируются курдским языком и культурой. Почти все турецкоязычные азербайджанцы - шиитские мусульмане, как и большинство иранцев. Азербайджанцы эмигрировали и расселились в большом количестве, некоторые в Баку и Стамбуле, но главным образом в Тегеране, Хорасане, Куме и других иранских городах и провинциях; где бы они ни обосновались, они стали заметными не только среди городских и промышленных рабочих классов, но и в коммерческих, административных, политических, религиозных и интеллектуальных кругах.

Более того, азербайджанский турецкий язык широко распространен в провинциях на юге и востоке, простирающихся до окрестностей Хамадана и Тегерана, в то время как официальный язык советского Азербайджана и турецкий, произнесенный в восточной Анатолии, очень близки к азербайджанскому из Ирана.

Некоторые авторы считают, что тюркизация Азербайджана носила относительно поверхностный характер, ссылаясь на доказательства как настойчивости таитских диалектов, так и на «бастардование» турецкого языка, в частности на потерю гармонии гласных, характерную для речи Табриши.

В противном случае, в отличие от различных христианских групп или Советов, они являются «Мусульманами», в отличие от суннитских турок Анатолии, они прочно шииты, личности, которая больше всего оставила их верными Ирану. Согласно региону, люди утверждают, что в соответствии с контекстом люди заявляют о разнообразии местных и родовых идентичностей. Одним из них является «Тат», термин с двумя основными значениями: первый, синоним «таджик», «нерусский спикер», используется турецкими группами внутри и за пределами Азербайджана и соответствует как языковому термину для диалектов упомянутый выше, и этноним «таджик», распространенный в Афганистане и Таджикистане.

Баку приглашает в гости

Второй смысл Тата, свойственный Азербайджану, обозначает турецкоязычное, поселившееся, не племенное население, в отличие от кочевых племенных групп, особенно Шагевана, от которых они в противном случае мало отличаются по языку, религии или культуре. Иранское общество характеризовалось на протяжении столетий расколом между турками и персами. Это этническое разделение характеризуется рядом стереотипов с обеих сторон. Турки, например, часто воспринимаются персами как медленные и скучные, в то время как их боевые, коммерческие и организационные способности признаются.

Иран политически доминировал турецкими правителями со времен средневековья, с Азербайджаном, на границах Османской империи, а затем и с русскими империями, экономически и политически самой важной провинцией за пределами столицы. Персы, однако, одержали верх до конца девятнадцатого века. Тем не менее, несмотря на различные сепаратистские движения в этом столетии, некоторые из которых поддерживаются Турцией или Советским Союзом, азербайджанцы по-прежнему твердо привержены Ирану.

Табриз, безусловно, самый большой город Азербайджана, долгое время был вторым городом Ирана. В качестве основного коммерческого предприятия на главных маршрутах из Европы через Турцию и Россию, а также места Наследника в Каджар, Табриз разработал значительный средний класс торговцев, клерикалов и интеллектуалов. Позже, однако, страдая от сокращения транзитной торговли через Россию и из-за изменений в Пехлевисе, Табриз отказался. На северо-востоке Ардабиль обязан своей важностью изначально присутствовать в святилищах Сефевидов, а также в его местонахождении в качестве торгового антрепота между западным Ираном, Каспием и Россией.

Немного меньше старая монгольская столица, Марана, на западе. Другими городами любого размера являются местные рыночные центры или промежуточные пункты вдоль основных маршрутов. Азербайджан уже давно известен как «хлебная корзина» Ирана, а также главный источник налоговых поступлений и призывников. Почти две трети населения, насчитывающего около пяти миллионов человек, все еще сельские. Это регион высоких гор, плодородных долин и широких скальных горных равнин; обширных пастбищ и сельскохозяйственных угодий, предпочитают адекватные осадки, если холодные зимы.

Деревни иногда очень большие, с тысячами, а не сотнями жителей. Они выращивают различные культуры; обилие пшеницы, но также ячмень, хлопок, фрукты, овощи и орехи; мед, произведенный в окрестностях горы Сабалан, известен на национальном уровне. Хотя некоторые районы на западе и севере лесистые, значительное количество древесины импортируется из каспийских лесов через Ардабиль.

«Горные вершины спят во тьме ночной…»

Эти принадлежащие им доли в одной или нескольких деревнях; часто крупные землевладельцы владели десятками деревень. Небольшие землевладельцы и крестьяне были относительно редки, кроме как в Урмии и Карада. Арендодатели собирали около четверти урожая и дополнительно извлекали различные обычные взносы, редко предоставляя взамен кредиты, защиту и патронаж. Крестьянские доли в культурах были едва достаточны для существования и должны были быть дополнены путем выращивания скота и производства тканых товаров для продажи.

Общая картина была одним из больших доходов, приносимых более богатым землевладельцам, в то время как крестьяне обладали способностью к выживанию, хотя в условиях крайней нищеты и долгов. Деревенский староста был либо избран культиваторами, либо выбран из них помещиком; иногда назначались два разных человека, чтобы уравновесить фракции, в которых деревни были очень расколоты. Руководителю часто помогали тело старейшин деревни.

Население Азербайджана и его религиозный состав

Другие должностные лица были избраны или назначены на краткосрочной основе, например, мираб, который контролировал распределение оросительной воды и вел переговоры с другими деревнями, имеющими один и тот же источник. Позиция помещиков в Азербайджане была, тем не менее, значительно потрясена этим эпизодом.

До недавнего времени сообщения были бедными, горные хребты представляли собой серьезные барьеры для общения, а деревни были изолированы и выглядели в стороне. Дома сгруппировались вместе, часто в пределах деревенской стены, которая, хотя теперь рушилась, однажды защищала от набегов кочевников. Большинство браков по-прежнему заключаются в пределах деревни. Замечания Лэмбтона о Ардабиле более широко действительны: «Крестьяне лучше знали внешний мир, чем во многих других районах, и менее поддавались давлению со стороны помещиков и других».

С установлением сравнительной безопасности и государственного контроля улучшились коммуникации, мобильность увеличилась, а деревни стали менее изолированными. Экономические обмены распространились по новым всесезонным дорогам; выросли новые рыночные центры; и каждая деревня приобрела, по крайней мере, один магазин, помимо школ и других спонсируемых правительством услуг и административных процедур. Самыми важными были такие меры, как «Земельная реформа», которые привели к значительным изменениям в структуре общества в Азербайджане.

Реформа действительно была впервые реализована в Азербайджане, Маране и прилегающих к ней районах, а Ардабил и Ахар также были в числе первых районов страны, которые пострадали. Другие крупномасштабные события в рамках режима Пехлеви включали ирригационные схемы на полдюжины объектов в регионе.

Этническое разнообразие населения Азербайджана

Такие схемы, а также все более механизированное сухое хозяйство теперь решительно сократили выпас скота для скота, как на равнинах, так и в низовьях горных пастбищ. Однако пасторализм продолжается, поскольку климат и география значительной части Азербайджана еще лучше подходят для этой формы производства, чем для выращивания. Горные луга Сабалана и Саханда, Карада и Курдских пограничных районов и богатые зимние пастбища Молана в частности давно привлекают первых турецких и монгольских кочевых захватчиков.

В настоящее время большинство животноводческих хозяйств осуществляется поселенцами или поселенцами. Воспитание скота кочевниками или другими людьми всегда было ориентировано на региональные и национальные системы маркетинга, но теперь, при значительно улучшенных коммуникациях и возросшем спросе, эта интеграция имеет жизненно важное значение как для скотоводов, так и для национальной экономики. Хотя производители иногда берут свой собственный скот для продажи в Тебриз или даже Тегеран, производители сыров из города, торговцы шерстью и торговцы скотом посещают лагеря в разные моменты года, скупая большое количество пастырской продукции для удовлетворения ненасытных городской спрос.