Влад III Басараб , также известный как Влад Це́пеш (рум. Vlad Țepeș - Влад Коло́вник, Влад Колосажа́тель, Влад Пронзи́тель ) и Влад Дра́кула (рум. Vlad Drăculea (ноябрь или декабрь - декабрь ) - господарь Валахии в , - и . Прозвище «Це́пеш» («Колосажа́тель», от рум. ţeapă [ця́пэ] - «кол») получил за жестокость в расправе с врагами и подданными, которых сажал на кол . Ветеран войн против Турции . Резиденция Влада III располагалась в Тырговиште . Прозвище Дракула (Сын дракона или Дракон младший) Влад получил в честь отца, состоявшего (с 1431 года) в элитном рыцарском ордене Дракона , созданном императором Сигизмундом в 1408 году . Члены ордена имели право носить на шее медальон с изображением дракона. Отец Влада III не только носил знак ордена, но и чеканил его на своих монетах, изображал на стенах сооружаемых церквей, за что и получил прозвище Дракул - Дракон (или Дьявол).

Биография

В результате «Ночной атаки» 17 июня 1462 года заставил отступить вторгнувшуюся в княжество 100-120-тысячную османскую армию во главе с султаном Мехмедом II .

В том же году вследствие предательства венгерского монарха Матьяша Корвина был вынужден бежать в Венгрию , где был заключён под стражу по ложному обвинению в сотрудничестве с турками и просидел в тюрьме 12 лет.

Анонимный немецкий документ 1463 года

Основой всех будущих легенд о небывалой кровожадности правителя стал документ, составленный неизвестным автором (предположительно, по приказу короля Венгрии Матьяша Корвина) и опубликованный в 1463 году в Германии . Именно там впервые встречаются описания казней и пыток Дракулы, а также все истории его злодеяний.

С исторической точки зрения, повод сомневаться в верности информации, представленой в указанном документе, крайне велик . Помимо явной заинтересованности венгерского престола в тиражировании данного документа (стремление скрыть факт кражи королём Венгрии Матьяшем Корвином большой суммы, выделенной папским престолом на крестовый поход), не найдено ни одного более раннего упоминания об этих «псевдофольклорных» историях.

Приидоша к нему некогда от турьскаго поклисарие <послы>, и егда внидоша к нему и поклонишася по своему обычаю, а кап <шапок, фесок> своих з глав не сняша. Он же вопроси их: «что ради тако учинисте ко государю велику приидосте и такову срамоту ми учинисте?» Они же отвещаша: «таков обычай наш, государь, и земля наша имеет». Он же глагола им: «и аз хощу вашего закона потвердити, да крепко стоите», и повеле им гвоздем малым железным ко главам прибити капы и отпусти их, рек им: «шедше скажите государю вашему, он навык от вас ту срамоту терпети, мы же не навыкохом, да не посылает своего обычая ко иным государем, кои не хотят его имети, но у себе его да держит».

Этот текст был написан русским послом в Венгрии Фёдором Курицыным в 1484 году . Известно, что в своём «Сказании о Дракуле Воеводе» Курицын использует информацию именно из того анонимного источника, написанного 21 годом ранее.

Ниже приведены некоторые из историй, написанные неизвестным немецким автором:

• Известен случай, когда Цепеш созвал к себе около 500 бояр и спросил их, сколько правителей помнит каждый из них. Оказалось, что даже самый младший из них помнит не менее 7 царствований. Ответом Цепеша была попытка положить конец такому порядку - все бояре были посажены на кол и вкопаны вокруг покоев Цепеша в его столице Тырговиште.

• Также приведена такая история: иностранного купца, приехавшего в Валахию, обокрали. Он подаёт жалобу Цепешу. Пока ловят и сажают на кол вора, купцу подбрасывают по приказу Цепеша кошелёк, в котором на одну монету больше, чем было. Купец, обнаружив излишек, сразу сообщает Цепешу. Тот хохочет и говорит: «Молодец, не сказал бы - сидеть бы тебе на колу рядом с вором».

• Цепеш обнаруживает, что в стране много нищих. Он созывает их, кормит досыта и обращается с вопросом: «Не хочется ли им навсегда избавиться от земных страданий?». На положительный ответ Цепеш закрывает двери и окна и сжигает всех собравшихся заживо.

• Существует рассказ о любовнице, которая пытается обмануть Цепеша, рассказывая о своей беременности. Цепеш её предупреждает, что не терпит лжи, но она продолжает настаивать на своём, тогда Цепеш вспарывает её живот и кричит: «Я же говорил, что не люблю неправды!».

• Описан также случай, когда Дракула задал вопрос двум странствующим монахам, что говорят в народе по поводу его правления. Один из монахов ответил, что население Валахии ругает его как жестокого злодея, а другой сказал, что все восхваляют его как освободителя от угрозы турков и мудрого политика. В действительности, и одни, и другие свидетельства были по-своему справедливы. А легенда, в свою очередь, имеет два финала. В немецкой «версии» Дракула казнил первого за то, что ему не понравилась его речь. В русском варианте легенды господарь оставил первого монаха живым, а второго казнил за ложь.

• Одно из самых жутких и наименее правдоподобных свидетельств в этом документе гласит, что Дракула любил завтракать на месте казни или месте недавнего сражения. Он приказывал принести ему стол и еду, садился и ел среди мёртвых и умиравших на колах людей. Существует также дополнение этого рассказа, в котором говорится, что слуга, подававший Владу пищу, не выдержал запаха тлена и, схватившись руками за горло, выронил поднос прямо перед ним. Влад спросил, почему он это сделал. "Нет сил терпеть, ужасное зловоние", ответил несчастный. И Влад немедленно приказал посадить его на кол, который был на несколько метров длиннее остальных, после чего крикнул ещё живому слуге: "Вот видишь! Теперь ты выше всех, и смрад до тебя не долетает".

• Прибывшим к нему с требованием признания вассальности послам Османской империи Дракула задал вопрос: "Почему они не сняли шапки перед ним, правителем". Услышав ответ, что они обнажат головы только перед султаном, Влад приказал прибить шапки к их головам гвоздями.

Литературный и экранный образ Дракулы

Правление Дракулы оказало большое влияние на его современников, которые сформировали его образ в фольклорной традиции румын и соседних с ними народов. Важным источником в этом случае является поэма М.Бехайма, который в 1460-х годах жил при дворе венгерского короля Матвея Корвина, известны немецкие памфлеты, распространявшиеся под названием «Об одном великом изверге». Повествуют о Цепеше различные румынские предания, как непосредственно записанные в народе, так и обработанные известным сказочником П. Испиреску.

Литературным героем Влад III стал вскоре после гибели: о нём была написана на церковнославянском языке (который в то время использовался в Румынии как литературный) , после того как Валахию посетило русское посольство Ивана III, очень популярная на Руси .

Возникновение связи между образом Влада Цепеша и графа Дракулы объясняют обычно тем, что Брэм Стокер услышал легенду о том, что Цепеш после смерти стал вампиром. Неизвестно, слышал ли он подобную легенду; но основания для её существования были, так как убийца Цепеш не раз проклинался умирающими, а, кроме того, сменил веру (хотя этот факт подвергается сомнению). Согласно поверьям карпатских народов, этого вполне достаточно для посмертного превращения в вампира. Однако существует и другая версия: после смерти Влада Цепеша его тело не было обнаружено в могиле...

По его указанию жертв насаживали на толстый кол, у которого верх был округлён и смазан маслом. Кол вводился во влагалище (жертва умирала практически в течение нескольких минут от обильной кровопотери) или анус (смерть наступала от разрыва прямой кишки и развившегося перитонита, человек умирал в течение нескольких дней в страшных муках) на глубину нескольких десятков сантиметров, потом кол устанавливался вертикально. Жертва под воздействием тяжести своего тела медленно скользила вниз по колу, причем смерть порою наступала лишь через несколько дней, так как округлённый кол не пронзал жизненно важные органы, а лишь входил всё глубже в тело. В некоторых случаях на колу устанавливалась горизонтальная перекладина, которая не давала телу сползать слишком низко, и гарантировала, что кол не дойдет до сердца и иных важнейших органов. В таком случае смерть от потери крови наступала очень нескоро. Обычный вариант казни также был очень мучительным, и жертвы корчились на колу по несколько часов.

Цепеш стремился соизмерять высоту колов с социальным рангом казнённых - бояре оказывались выше посажены на колах, чем простолюдины, таким образом по лесам посаженных на кол можно было судить о социальном положении казнённых.

Подражатели

Сомнительность масштабов злодеяний Дракулы не помешала более поздним правителям «перенимать» подобные методы ведения внутренней и внешней политики. Например, когда Джон Типтофт, граф Уорчестер, вероятно, наслушавшись об эффективных «дракулических» методах во время дипломатической службы при папском дворе, стал сажать на кол линкольнширских мятежников в 1470 году , его самого казнили за поступки - как гласил приговор - «противные законам данной страны».

См. также

Доброго времени суток, уважаемые читатели. Мы продолжаем наш скромный цикл статей о том, о сём. И сегодня мы поговорим о достаточно колоритной исторической личности. Тем, кто не особо жалует такой предмет, как «история» можно смело пропускать эту статью. Ну или читать выборочно. Что ж, я Вас предупредил. Начинаем…

Сегодняшний наш герой Влад III Басараб, но миру он более известен как Влад Дракула (Vlad Dracula) и Влад Цепеш (Țepeș) — князь (господарь) Валахии в 1448, 1456—1462 и 1476. Княжество Валахия (лат. Transalpina) — государство образование на территории Валахии, существовавшее с середины XIV века по 1859 год, когда оно было объединено с Молдавским княжеством в Объединённое княжество Валахии и Молдавии. В XV веке попало в вассальную зависимость от Османской империи.

Откуда же появились такие псевдонимы у Влада III?

Все исследователи согласны в том, что прозвище Дракул (рум. Dracul, то есть «дьявол» или «дракон») было унаследовано Владом III от отца, Влада II, который являлся рыцарем ордена Дракона, созданного в 1408 году королём Венгрии Сигизмундом I Люксембургом и королевой Барбарой по образцу венгерского ордена Святого Георгия. Рыцари ордена носили медальоны и подвески с изображением свернувшегося в кольцо золотого дракона, и Влад II при посвящении в рыцари в 1431 году также получил из рук короля медальон (орден) с драконом.

Став князем Трансильвании в 1436 году, Влад II поместил изображение дракона на золотые монеты, которые чеканил от своего имени, а также на личную печать и свой геральдический щит, что стало причиной появления родового прозвища. В молодости Влад III звался Дракул, родовое прозвище без каких-либо изменений. Но позднее стал указывать его с буквой «а» на конце, поскольку к тому времени оно получило наибольшую известность именно в такой форме.

Прозвище Цепеш появилось через 30 лет после смерти Влада. Это был перевод прозвища, полученного князем от турок и звучавшего как Казыклы (тур. Kazıklı — «кол»). При жизни Влад III не именовался Колосажателем ни в Валахии, ни в Венгрии, ни в других европейских странах. Впервые это прозвище встречается в валашских документах 21 января 1506 года, где сказано «Влад воевода, которого именуют Цепеш». Прозвище «Цепеш» происходит от рум. țeapă — что означает «кол».

О предпочтениях князя и его излюбленных казнях мы поговорим немного позже, а пока продолжаем.

Вот и разобрались откуда появились имена «Дракула» и «Цепеш», а теперь поговорим о самом Владе III.

И тут становиттся всё интересней. Начнём с того, что точная дата рождения Влада III Дракулы точно не установлена. Историки предполагают, что он родился между 1429—1430 и 1436 годами. Все исследователи согласны в том, что детство Влада с 1431 до лета 1436 года прошло в Сигишоаре, что в Трансильвании. Даже сохранился дом, в котором жил Дракула вместе с отцом, матерью и старшим братом, он расположен на территории Румынии по адресу: г. Сигишоара, ул. Жестянщиков, 5. Трансильвания, или Эрдей, или Семиградье — историческая область на северо-западе Румынии. Но летом 1436 года отец Дракулы занял валашский престол и не позднее осени того же года перевёз семью из Сигишоары в Валахию. В промежутке между августом 1437-го и августом 1439-го года у Дракулы появился ещё один брат — Раду. Приблизительно в это же время умерла мать Дракулы, после чего отец женился снова.

В течении 1442 - 1443 годов отец Дракулы потерял свой трон, и был вынужден ехать в Турцию за подмогой. И вот весной 1443 года отец Дракулы вернулся из Турции вместе с турецкой армией и вернул себе княжество. Однако его положение оставалось шатким и воспользовавшись переговорами о перемирии между Яношем Хуньяди и султаном, добился того, что Валахия может оставаться под турецким влиянием. В то же время турецкий султан, желая быть уверенным в преданности «валашского воеводы», так называли отца Дракулы, настоял на «залоге». Под словом «залог» подразумевалось, что к турецкому двору должны приехать сыновья «воеводы» — то есть Дракула, которому на тот момент было 14—15 лет, и его младшему брату.

Многие исследователи отмечают, что именно в Турции Дракула пережил серьёзное психологическое потрясение, которое наложило отпечаток на его личность. Всего существуют два популярных утверждения:

Первое — о том, что в Турции Дракулу пытали или стремились обратить в ислам, и этому привело к изменению характера Дракулы.

Второе утверждение касается того, что изменения в характере Дракулы связаны с тем, что наследник турецкого престола Мехмед сексуально домогался младшего брата Влада III.

В 1447 году Влада II Дракула был свергнут, ему по приказу Хуньяди отрубили голову, а старшего брата Дракулы похоронили заживо.

Осенью 1448 года Дракула вместе с турецкими отрядами, одолженными султаном, вернул себе власть. Сразу же по восшествии на трон Дракула начинает расследование событий, связанных с гибелью своего отца и брата. В ходе расследования он узнаёт, что не менее 7 бояр были изменниками.

Тем временем проигравшие прибыли в Трансильванию. И 10 ноября 1448 года Янош Хуньяди, находясь в Сигишоаре, объявил, что начинает военную кампанию против Дракулы, назвав его «нелегитимным» правителем. 23 ноября Янош был уже в Брашове, откуда с войском двинулся в Валахию. 4 декабря он вошёл в Тырговиште, но Дракула к тому времени уже уехал.

В 1456 году Дракула находился в Трансильвании, где собрал армию добровольцев, чтобы отправиться в Валахию и снова занять престол. В этом же году в городке Джоаджу на юго-западе Трансильвании на Дракулу было совершено покушение. Инициаторами стали Янош Гереб де Вингард, являвшийся дальним родственником Яноша Хуньяди, и Николае де Визакна, состоявший у Хуньяди на службе.

В апреле 1456 года по Венгрии распространился слух, что к южным границам государства подступает турецкая армия во главе с султаном Мехмедом, которая пойдёт на Белград. В июле 1456 года в письме, адресованном трансильванским саксам, Янош Хуньяди сообщил, что назначил Дракулу защитником трансильванских областей.

После этого Янош, уже находившийся в полутора днях пути от Белграда, начал готовиться к прорыву турецкой блокады, кольцо которой сомкнулось 4 июля. К Белграду также последовало ополчение, которое изначально должно было идти к Константинополю, а войско Дракулы остановилось на границе Трансильвании с Валахией.

22 июля 1456 года турецкая армия отступила от Белградской крепости, а в начале августа армия Дракулы двинулась в Валахию. Получить власть Дракуле помог валашский боярин, который заранее перешёл на его сторону и уговорил нескольких других бояр из княжеского совета при Владиславе сделать то же самое. 20 августа Дракула стал валашским князем во второй раз. За 9 дней до этого (11 августа) в Белграде Янош Хуньяди умер от чумы.

Второе правление Дракулы длилось 6 лет и получило широкую известность за пределами Валахии.

На этом с историей всё. И поговорим о том почему Влада III называли вампиром и почему имя «Колосажатель» появилось после его смерти.

По поводу причин «вампирскости» Влада III есть несколько гипотез.

Первая из них — возникновение подобных суеверий из других легенд о его «кровожадности».

Со второй дело обстоит чуть сложнее. У румын существует поверье: православный, отрекшийся от своей веры (принявший католичество), непременно становится вампиром, переход же в католичество Влада III, некогда грабившего католические монастыри, стал весьма впечатляющим событием для его подданных-единоверцев. Вполне вероятно, возникновение этого верования обусловлено механизмом своеобразной «компенсации»: переходя в католичество, православный, хотя и сохранял право на причащение Телом Христовым, отказывался от причастия Кровью, поскольку у католиков двойное причастие — привилегия клира. Соответственно, вероотступник должен был стремиться компенсировать «ущерб», а коль скоро измена вере не обходится без дьявольского вмешательства, то и способ «компенсации» выбирается по дьявольской подсказке. Тем не менее, есть мнение, что Дракула не менял веру, так как это привело бы к потере прав на престол. Та к с «Вампир-Дракула» вроде бы разобрались.

А теперь постараемся понять за что же его считают одним из самых жестоких правителей? Давайте подробнее рассмотрим несколько правдивых и не очень историй, окружающих эту без сомнения занимательную личность.

ВНИМАНИЕ БЕРЕМЕННЫМ И ОСОБО ВПЕЧАТНИТЕЛЬНЫМ НЕ ЧИТАТЬ!!

Известен случай, когда Цепеш созвал к себе около 500 бояр и спросил их, сколько правителей помнит каждый из них. Оказалось, что даже самый младший из них помнит не менее 7 царствований. Ответом Цепеша была попытка положить конец такому порядку — все бояре были посажены на кол и вкопаны вокруг покоев Цепеша в его столице Тырговиште.

Также известна такая история-притча: иностранного купца, приехавшего в Валахию, обокрали. Он подаёт жалобу Цепешу. Пока ловят и сажают на кол вора, купцу подбрасывают по приказу Цепеша кошелёк, в котором на одну монету больше, чем было. Купец, обнаружив излишек, сразу сообщает Цепешу. Тот хохочет и говорит: «Молодец, не сказал бы — сидеть бы тебе на колу рядом с вором».

Цепеш обнаруживает что в стране много нищих — он созывает нищих, кормит досыта и обращается с вопросом: «Не хочется ли им навсегда избавиться от земных страданий?» На положительный ответ Цепеш закрывает двери и окна и сжигает всех собравшихся заживо.

Ещё одна притча связана со случаем, когда Дракула задал вопрос двум странствующим монахам, что говорят в народе по поводу его правления. Один из монахов ответил, что население Валахии ругает его как жестокого злодея, а другой сказал, что все восхваляют его как освободителя от угрозы турков и мудрого политика. В действительности, и одни, и другие свидетельства были по-своему справедливы. А легенда, в свою очередь, имеет два финала. В немецкой «версии» Дракула казнил первого за то, что ему не понравилась его речь. В русском варианте легенды, господарь оставил первого монаха живым, а второго казнил за ложь.

По свидетельствам древнерусской повести, неверных жён и вдов, нарушающих правила целомудрия, Цепеш приказывал вырезать половые органы и сдирать кожу, выставляя напоказ вплоть до разложения тела и поедания его птицами, либо делать то же самое, но предварительно пронзив их кочергой от промежности до уст.

Так же Влад III был особенно изобретателен в плане пыток и казней. Как и обещал ранее, рассмотрим этот вопрос более подробно. Многих он интересует куда больше, чем детство и взросление князя.

Множеству колов, с подвешенными на них людьми, придавались различные геометрические формы, рождаемые фантазией Цепеша. Существовали различные нюансы казней: одним кол вбивали через задний проход, при этом Цепеш специально следил, чтобы конец кола ни в коем случае не был слишком острым — обильное кровоизлияние могло слишком рано прекратить мучения казнимого. Правитель предпочитал, чтобы мучения казнимого продлились хотя бы несколько дней. Другим колья вбивались через рот в горло, и они повисали вверх ногами. Третьи повисали, пронзённые через пупок, четвёртым протыкали сердце. Также применялись казни в виде варки живьём в котле, обдирание кожи с выставлением на съедение птицам, удушение и т. д.

Влад III Цепеш стремился соизмерять высоту колов с социальным рангом казнённых — бояре оказывались выше посажены на колах, чем простолюдины, таким образом, по лесам посаженных на кол можно было судить о социальном положении казнённых. Известен случай, когда однажды тиран приказал своим стражникам прибить к головам гвоздями шапки иностранных послов, которые отказались снять их, войдя к графу в покои. Послов послал Мехмед II, узнав об этом, он пошёл на Влада с войной.

Образ Дракулы в литературе и кино.

В 1463 году в Вене был издан памфлет в прозе, который после этого переиздавался ещё 14 раз под разными названиями. Текст памфлета от издания к изданию изменялся, но основной сюжет оставался неизменным. Исследователи разделили текст памфлета 1463 года на 36 эпизодов, большинство из которых касается «деяний» Дракулы в Трансильвании.

В конце 1460-х годов появилась поэма мейстерзингера Михаэля Бехайма «О злодее…», основанная на этом памфлете. С исторической точки зрения, повод сомневаться в верности информации, представленной в указанном документе, крайне велик.

В 1897 году в Лондоне опубликован роман Брэма Стокера «Дракула», где прообразом главного героя стал исторический Дракула, он же Влад Цепеш. Первое русское издание книги Стокера под названием «Вампир (Граф Дракула)» вышло в Петербурге в 1913 году.

Влад III Дракула, а точнее его литературная ипостась «Граф Дракула», стал одним из первых кинозлодеев-героев в далёком 1937 году в классическом, по некоторым данным, первом американском фильме ужасов - «Дракула». Также этот фильм сформировал внешний вид «классического» Дракулы: высокого бледного мужчины, одетого в одежду XIX века.

В дальнейшем легенда о вампире из маленькой славянской страны уже не отпускала кино- и телетворцов во всём мире. Из наиболее интересных можно порекомендовать фильмы:

Фильм «Дракула» (1992) Френсиса Форда Копполы. Фильм является экранизацией романа Брэма Стокера, но начинается с предыстории, где использована румынская легенда о том, как любовница Влада Цепеша бросилась с башни крепости Поенарь в реку Арджеш.

- «Тёмный принц. Правдивая история Дракулы» (2000). В фильме воспроизведены основные факты биографии реального Влада Цепеша, но его смерть трактуется в мистическом ключе.

Интересный факт касаемо фильмов про Дракулу. Это один из первых героев которых «спиратели»: в 1922 в Германии вышел фильм «Носферату. Симфония ужаса» (Nosferatu, eine Symphonie des Grauens), который повторял сюжет романа Б. Стокера, но так как у авторов фильма не было прав на использовании имени Граф Дракула, то создатели переименовали самого Влада и многих других персоонажей.

Дракула в аниме.

Великая Википедия упоминает о нескольких появления Влада Дракулы и его творческих переосмыслений, но их намного больше:

- Хеллсинг — персонаж Алукард — тот самый Дракула, служащий потомкам Ван Хельсинга.

Последний Серафим - одной из вампиров-аристократов в этом аниме является 3-я Прародительница Крул Цепеш, укусившая брата главного героя Юичира Хакуя.

Также Дракула/Цепеш/Носферату упоминается в практических всех аниме, связанных с «вампирской» тематикой, тот же Strike the Blood. Что интересно, японские авторы довольно часто разделяют понятия «Дракула» и «Цепеш», у ниж это разные рода или вообще личности.

Что ж, пора подводить итоги и заканчивать сегодняшнюю статью. Без сомнения, Влад III Басараб довольно интересная и колоритная историческая личность. Многие знают о нем как о самом легендарном вампире. Надеюсь, что мне удалось хоть немного расширить Ваши взгляды на этого человека. На этом спешу попрощаться с Вами. До новых встреч!

Был в Мунтьянской земле воевода, христианин греческой веры, имя его по-валашски Дракула, а по-нашему — Дьявол. Так жесток и мудр был, что, каково имя, такова была и жизнь его…

Федор Курицын, «Сказание о Дракуле воеводе»

«Наряду с великой жестокостью Влад Дракула обладал великой доблестью. Такова была его отвага, что в 1462 году он переправился через Данубу и совершил ночью конный набег на лагерь самого султана Мехмеда II с войском, собравшегося вторгнуться в Валахию… Дракула сразил несколько тысяч турецких воинов, и сам султан едва не расстался с жизнью... Слава Дракулы пережила его таинственную гибель и странные похороны в 1476 году и померкла, кажется, лишь в лучах европейского Просвещения». (Геллинг. «История Центральной Европы»)

Уже почти шесть веков тянется за Владом Цепешем зловещая тень его устрашающей репутации. Кажется, что речь идет на самом деле об исчадии ада. Кровожадный вампир, «ужас, летящий на крыльях ночи», деспот, сажающий на кол за малейшую провинность, и так далее и тому подобное. Влад Цепеш превратился в массовом сознании в чудовище, равных которому не бывало.

А может, это был обычный для той эпохи деятель, разумеется, обладавший выдающимися личными качествами, среди которых демонстративная жестокость занимала отнюдь не последнее место? О Дракуле снимают фильмы- ужасов и пишут книги, леденящие кровь. О личности валашского господаря до сих пор идут споры, делаются очередные попытки выяснить соотношение мифа и реальности, правды и вымысла в описаниях этого человека. Однако при попытке разобраться в событиях, отстоящих от нас почти на шесть веков, иногда неосознанно, а иногда намеренно вокруг образа этого человека создаются новые мифы.

Так каков же он был на самом деле и почему именно его выбрали в «главные вампиры» истории? Кем же был тот, кто для миллионов читателей и кинозрителей стал воплощением вампиризма? На родине, в Румынии, он, как правило, считается поборником «жестокой справедливости», спасителем и защитником отечества. Эту странную антитезу один из исследователей сформулировал так: «Небезызвестный Дракула, валашский садист и патриот».

Но двусмысленности начинаются сразу же, едва мы попробуем воспроизвести полное имя, титул и прозвище нашего героя. Одни источники уверенно называют валашского господаря Владом III, другие же - не менее уверенно - Владом IV. Причем речь идет не об отце и сыне (порядковый номер отца, тоже Влада, варьируется соответственно), а об одном и том же человеке. Конечно, за древностью лет подобные расхождения неудивительны... Но, с другой стороны, никто ведь не путается в номерах куда более многочисленных Людовиков!

Год его рождения, не говоря уже о дате, точно не известен. Влад Цепеш-Дракула родился, вероятнее всего, в 1430 или 1431 году (кое-кто называет даже 1428 или 1429 годы), когда его отец, Влад Дракул, претендент на валашский трон, поддерживаемый императором «Священной Римской империи» Сигизмундом Люксембургским, находился в Сигишоаре, трансильванском городе вблизи границы с Валахией.

В популярной литературе часто связывают рождение Влада с моментом вступления его отца в орден Дракона, куда тот был принят 8 февраля 1431 года императором Сигизмундом, занимавшим тогда еще и венгерский престол. Однако на самом деле это просто совпадение, а скорее - попытка такое совпадение изобрести. Таких выдуманных, а иногда и реальных совпадений в биографии Влада Цепеша полным-полно. Относиться к ним следует с большой осторожностью.
Отец Влада III, правитель Валахии Влад II (или по некоторым документам все-таки III), находясь в юности при дворе германского императора, действительно вступил в орден Дракона, примем орден был исключительно респектабельным - его члены обязывались подражать Святому Георгию в его неукротимой борьбе с нечистью, которая тогда ассоциировалась с полчищами турок, наползавшими на Европу с юго-востока.

Именно благодаря вступлению в орден Дракона отец Цепеша получил прозвище Дракул (Дракон), перешедшее потом по наследству и к его сыну. Так называли не только Влада, но и его братьев Мирчо и Раду. Поэтому не понятно, связывалось ли такое имя с представлением о нечистой силе или даже скорее наоборот. В качестве постоянного напоминая о данном обете рыцари носили изображение дракона, убитого Георгием и висящего с распростертыми крыльями и перебитой спиной на кресте. Но Влад II явно перестарался: он не только появился со знаком ордена перед подданными, но и чеканил дракона на своих монетах, даже изображал на стенах сооружаемых церквей. В глазах народа он с точностью до наоборот стал драконопоклонником и потому обрел прозвище Влад Дракул (Дракон). Автор русского «Сказания о Дракуле-воеводе» пишет прямо: «именем Дракула влашеским языком, а нашим - Диавол. Толико зломудр, яко же по имени его, тако и житие его».

Известно, что это прозвище использовалось иностранными владыками при официальном титуловании Цепеша, когда он был правителем Валахии. Цепеш обычно подписывался «Влад, сын Влада» с перечислением всех титулов и владений, но известно и два письма за подписью «Влад Дракула». Совершенно ясно, что он носил это имя с гордостью и не считал его оскорбительным.

Прозвище Цепеш (Тепеш, Тепес или Тепез - румынская транскрипция допускает варианты), имеющее такое жуткое значение (по-румынски «Сажатель-на-кол», «Пронзитель», «Насаживающий на кол»), при его жизни не было известно. Скорее всего, оно еще до его гибели употреблялось турками. Разумеется, в турецком звучании - «Казыклы». Однако похоже, что и против такого имени наш герой нисколько не возражал. После смерти господаря оно было переведено с турецкого и стало использоваться всеми, под ним он и вошел в историю. Есть еще портрет, сохранившийся в тирольском замке Амбрас. Разумеется, Дракула вряд ли был именно таким, каким его изобразил средневековый художник. Современники признавались, что Влад, в отличие от своего брата Раду, прозванного Красивым, красотой отнюдь не блистал. Зато был физически очень сильным человеком, прекрасным наездником и пловцом.

А вот был ли он патологическим садистом или же бескомпромиссным героем, который не имел права на жалость, - на этот счет мнения расходились тогда и продолжают расходиться теперь. Для начала обратимся к истории. Княжество Валахия в те времена являло собой то самое маленькое государство, которое, как заметил мудрый лорд Болингброк из «Стакана воды», получает какие-никакие шансы в том случае, если на его территорию претендуют сразу два больших. В данном случае на Валахии сошлись интересы католической Венгрии, наступавшей на православие, и мусульманской Порты, претендовавшей на мировое владычество. Валахия была областью, зажатой между турецкими владениями с юга (особенно после 1453 года, когда пала раздавленная турками Византия) и Венгрией с севера.

Кроме того, за спиной маленькой Валахии пряталась богатая Трансильвания (или Семиградье), принадлежавшая Венгрии, где бурно развивались ремесла, проходила ветвь Великого шелкового пути, росли самоуправляемые города, основанные саксонцами. Семиградские купцы были заинтересованы в мирном сосуществовании Валахии с турками-агрессорами. Трансильвания была своего рода буферной территорией между венгерскими и валашскими землями.
Своеобразие геополитического положения Валахии, а также религиозная специфика (исповедание народом и государями православия) противопоставляли ее как мусульманской Турции, так и католическому Западу. Это обусловило крайнее непостоянство военной политики. Правители то шли вместе с венграми на турок, то пропускали турецкие армии в Венгерскую Трансильванию. Борьбу супердержав валашские господари более-менее успешно использовали в своих целях, залучаясь поддержкой одной из них, чтобы очередным дворцовым переворотом свергнуть ставленника другой. Именно таким образом взошел на престол Влад-старший (отец), с помощью венгерского короля свергнувший своего двоюродного брата. Однако турецкое давление усиливалось, и союзничество с Венгрией мало что давало. Влад-старший признал вассальную зависимость Валахии от Порты.

Такое сосуществование достигалось по традиционному для того времени сценарию: князья отправляли ко двору турецкого султана своих сыновей в качестве заложников, с которыми обращались хорошо, но в случае мятежа в вассальном государстве немедленно казнили. Таким гарантом повиновения и стали сыновья валашского господаря: Раду Красивый и Влад, который свое далеко не столь невинное прозвище заработает позже. Тем временем Влад-старший продолжал маневрировать меж двух огней, однако в конце концов был убит вместе с сыном Мирчо то ли венграми, то ли собственными боярами.

Кроме того, говоря об ужасах, неразрывно связанных с именем Дракулы, следует помнить о состоянии страны и существовавшей там системе власти. Государи избирались на престол из одного и того же рода, но выбор не был обусловлен какими-либо определенными принципами престолонаследия. Все решала исключительно расстановка сил в кругах валашского боярства. Поскольку любой из членов династии мог иметь множество как законных, так и побочных детей, любой из которых становился претендентом на престол (было бы кому из бояр на него поставить!), то следствием этого была фантастическая чехарда правителей. «Нормальный» переход власти от отца к сыну был редкостью. Понятно, что при стремлении зарвавшегося господаря закрепить свои полномочия, на повестку дня ставился террор, и объектом его оказывались как родичи правителя, так и всевластные бояре.

Террористические, если так можно выразиться, царствования были и до, и после Влада III. Почему же тогда творившееся при нем вошло в устные предания и литературу как превзошедшее все мыслимое и немыслимое, вышедшее за пределы самой жестокой целесообразности? Деяния этого правителя, широко растиражированные письменными произведениями XV столетия, и в самом деле леденят кровь.

Сама жизнь Влада (в румынских сказаниях он же воевода Цепеш) кажется непрестанным переходом от одной экстремальной ситуации к другой. В тринадцать лет он присутствует при разгроме турками валашских, венгерских и славонских войск в битве под Варной, затем - годы пребывания в Турции в качестве выданного отцом заложника (тогда-то он и выучил турецкий язык). В семнадцать лет Влад узнает об убийстве боярами из «венгерской» партии отца и старшего брата. Турки освобождают его и сажают на престол.

Из турецкой неволи Влад вернулся на родину законченным пессимистом, фаталистом и с полным убеждением, что единственными движущими силами политики служат сила или угроза ее применения. Продержался он на троне первый раз недолго: венгры сбросили турецкого ставленника и посадили на трон своего. Влад вынужден был просить убежища у союзников в Молдавии. Однако проходит еще четыре года, и во время очередной (уже молдавской) смуты гибнет правитель этой страны - сторонник Влада, который гостеприимно его принял в Молдавии. Новый побег - на этот раз к венграм, истинным виновникам смерти отца и брата Дракулы, и четыре года пребывания в Трансильвании, у валашских границ, жадное выжидание своего часа.

В 1456 году конъюнктура наконец сложилась благоприятно для беглого правителя. В очередной раз Дракула занимает престол с помощью валашских бояр и венгерского короля, недовольного своим предыдущим протеже. Так началось то правление Влада Цепеша в Валахии, во время которого он и стал героем легенд и совершил большую часть своих деяний, вызывающих до сих пор самые разноречивые оценки.

На четвертом году княжения Дракула разом прекращает выплату дани туркам и ввязывается в кровопролитную и неравную войну с султанской Портой. Для успешного ведения любой войны, а уж тем более с таким грозным соперником, необходимо было укрепить свою власть и навести порядок в собственной державе. К осуществлению этой программы и приступил Цепеш в присущем ему стиле.

Первое, что, согласно исторической хронике, совершил Влад, утвердившись в тогдашней столице Валахии городе Тырговиште, - выяснил обстоятельства гибели своего брата Мирчо и покарал виновных. Он приказал вскрыть могилу брата и убедился, что тот, во-первых, был ослеплен, а во-вторых, перевернулся в гробу, что доказывало факт погребения заживо. Согласно хронике, в городе как раз праздновали Пасху и все жители принарядились в самые лучшие одежды. Усмотрев в таком поведении злобное лицемерие, Цепеш распорядился заковать всех жителей в цепи и отправить на каторжные работы по восстановлению одного из предназначавшихся ему замков. Там они должны были работать до тех пор, пока парадные одежды не превратятся в лохмотья.

Звучит рассказ психологически вполне достоверно, да и документ, в котором он содержится, вроде заслуживает доверия. Это не памфлет, написанный врагами Влада, а добротный труд, составленный бесстрастным летописцем, причем почти одновременно с происходившими событиями.

Однако зададимся вопросом: а можно ли верить этой истории, описанной в хронике? Власть в Валахии была захвачена Владом 22 августа 1456 года, после расправы над соперником, гибель которого произошла 20 августа. При чем здесь Пасха, ведь дело шло к осени? Более правдоподобно выглядит предположение, что события эти относятся к первому вступлению Влада на трон в 1448 году, непосредственно после гибели брата. Однако тогда он правил всего лишь два осенних месяца - с октября по начало декабря, то есть никакого пасхального праздника тоже не могло быть. Получается, что мы имеем дело с легендой, каким-то образом исказившей действительность и связавшей воедино разные происшествия, изначально друг с другом никак не связанные. Хотя, возможно, некоторые детали, попавшие в хронику, и соответствуют реальности. Например, эпизод со вскрытием могилы Мирчо. Такое событие могло действительно произойти, причем еще в 1448 году, когда Цепеш стал правителем в первый раз.

Что наверняка подтверждается упомянутой хроникой, так это тот факт, что легенды о правлении Влада Цепеша стали складываться практически сразу же с началом этого правления. Кстати, хотя все эти рассказы содержали описание разнообразных жестокостей, совершаемых Владом, общий тон их был скорее восторженным. Все они сходились на том, что Цепеш в кратчайшие сроки навел в стране порядок и добился ее процветания. Однако средства, которые при этом он использовал, вызывают в наше время далеко не столь единодушный восторг.

С момента второго воцарения Дракулы в стране творится нечто невообразимое. К началу правления под его властью находилось (включая смежные с Валахией и контролируемые области Трансильвании) около 500 тысяч человек. За шесть лет (1456- 1462), не считая жертв войны, по личному распоряжению Дракулы было уничтожено свыше 100 тысяч. Возможно ли, чтобы правитель, пусть даже средневековый, вот так за здорово живешь уничтожил пятую часть своих подданных? Даже если в некоторых случаях под террор можно попытаться подвести какую-то рациональную основу (устрашение оппозиции, ужесточение дисциплины и прочее), то цифры все равно вызывают новые вопросы.

Происхождение легенд о Дракуле требует пояснений. Во-первых, деятельность Влада Цепеша была изображена в десятке книг - сперва рукописных, а после сделанного Гутенбергом изобретения и печатных, созданных в основном в Германии и в некоторых других европейских странах. Все они сходны, так что, видимо, опираются на какой-то один общий источник. Важнейшими источниками в данном случае являются поэма М. Бехайма (немца, в 1460-х годах жившего при дворе венгерского короля Матиуша Корвина), а также немецкие памфлеты, распространявшиеся под названием «Об одном великом изверге» в конце того же столетия.

Другая группа сборников легенд представлена рукописями на русском языке. Они близки друг к другу, похожи и на германские книги, но кое в чем от них отличаются. Это древнерусская повесть о Дракуле, написанная в 1480-х годах, после того, как Валахию посетило русское посольство Ивана III.

Есть еще и третий источник - устные предания, до сих пор бытующие в Румынии, - как непосредственно записанные в народе, так и обработанные известным сказочником П. Испиреску в XIX веке. Они колоритны, но в качестве опоры для поиска истины спорны. Наслоившийся в них за несколько веков устной передачи сказочный элемент слишком велик.
Источник, к которому восходят немецкие манускрипты, написан явно врагами Цепеша и изображает его самого и его деятельность в самых черных тонах. С русскими документами сложнее. Не отказываясь от изображения жестокостей Влада, они пытаются найти для них более благородные объяснения и ставят акценты так, чтобы те же самые поступки выглядели в предлагаемых обстоятельствах и более логично, и не так мрачно.

Вот некоторые из историй, написанные неизвестным немецким автором:

• Известен случай, когда Цепеш созвал к себе около 500 бояр и спросил их, сколько правителей помнит каждый из них. Оказалось что даже самый младший из них помнит не менее 7 царствований. Ответом Цепеша была попытка положить конец такому порядку — все бояре были посажены на кол и вкопаны вокруг покоев Цепеша в его столице Тырговиште.

• Также приведена такая история: иностранного купца, приехавшего в Валахию, обокрали. Он подаёт жалобу Цепешу. Пока ловят и сажают на кол вора, купцу подбрасывают по приказу Цепеша кошелёк, в котором на одну монету больше, чем было. Купец, обнаружив излишек, сразу сообщает Цепешу. Тот хохочет и говорит: «Молодец, не сказал бы — сидеть бы тебе на колу рядом с вором».

• Цепеш обнаруживает, что в стране много нищих. Он созывает их, кормит досыта и обращается с вопросом: «Не хочется ли им навсегда избавиться от земных страданий?». На положительный ответ Цепеш закрывает двери и окна и сжигает всех собравшихся заживо.

• Существует рассказ о любовнице, которая пытается обмануть Цепеша, рассказывая о своей беременности. Цепеш её предупреждает, что не терпит лжи, но она продолжает настаивать на своём, тогда Цепеш вспарывает её живот и кричит: «Я же говорил, что не люблю неправды!».

• Описан также случай, когда Дракула задал вопрос двум странствующим монахам, что говорят в народе по поводу его правления. Один из монахов ответил, что население Валахии ругает его как жестокого злодея, а другой сказал, что все восхваляют его как освободителя от угрозы турков и мудрого политика. В действительности, и одни, и другие свидетельства были по-своему справедливы. А легенда, в свою очередь, имеет два финала. В немецкой «версии» Дракула казнил первого за то, что ему не понравилась его речь. В русском варианте легенды господарь оставил первого монаха живым, а второго казнил за ложь.

• Одно из самых жутких и наименее правдоподобных свидетельств в этом документе гласит, что Дракула любил завтракать на месте казни или месте недавнего сражения. Он приказывал принести ему стол и еду, садился и ел среди мёртвых и умиравших на колах людей.

• По свидетельствам древнерусской повести, Цепеш приказывал вырезать половые органы неверных жён и вдов, нарушающих правила целомудрия и сдирать с них кожу, выставляя тела напоказ вплоть до разложения тела и поедания его птицами, либо делать то же самое, но предварительно пронзив их кочергой от промежности до уст.

• Существует также легенда о том, будто была чаша у фонтана в столице Валахии, сделанная из золота; каждый мог подойти к ней и выпить воды, но никто не осмеливался её украсть.

• Однажды приехали к Цепешу послы итальянские(вариант — турецкие). Сняли шляпы, а под шляпами у них шапочки маленькие. И был у них обычай: шапочки(тюрбан) эти ни перед кем не снимать, даже перед их императором(султаном?). И приказал Цепеш своим людям гвоздями прибить послам шапочки(тюрбан) прямо к головам.
• В то время огурцы выращивали как деликатес и однажды главный садовник недосчитался нескольких штук. Все кто имел отношение к огороду были вызваны к Владу и по его приказу палач начал вспаривать им животы. На пятом человеке он остановился так как обнаружил остатки огурцов. Виновному тут же отрубили голову, а другим разрешили выжить.

Хронологическая таблица биографии Влада III Дракулы-Цепеша

Кто бы мог подумать, что у жестокого тирана, могли быть какие - то чувства к противоположному полу. Его личная жизнь покрыта мифами и темными тайнами. Как и версия о том, что граф Дракула являлся вампиром, его любовные связи остаются спорным вопросом.

Однако существует множество легенд об отношений Цепеша с девушками. Одна из которых гласит, что у Влада была любовница, которой также не удалось избежать жестокости возлюбленного. Однажды, девушка, застав своего графа в плохом расположении духа, решила порадовать его, сообщив, что ждет ребенка. Дракула не поверил ей и более того, обвинив её во лжи, вспорол ее живот кинжалом.

Но, тем не менее, существует еще одна легенда, повествующая о том, что граф Дракула всё - таки испытывал сильные чувства к представительнице женского пола. Произошло это, когда Влад Цепеш был еще совсем молод. Однажды, в Венгрии он встретил беглого румынского боярина и познакомился с его дочерью Лидией. Граф сумел отговорить девушку от желания уйти в монастырь и взял ее в жены. Но именно это любовь и страсть к Лидии - стало самым мучительным испытанием в жизни Дракулы. Легенда гласит, что девушка, поверив ложному доносу о том, что её граф погиб в бою с турками, бросилась с башни.

Все, что мы знаем о Дракуле, исходит от его противников. И все тщательно использует их свидетельства, в упор не видя документов с противоположным знаком пакости (например, поэму "Цыганиада" Й.Будай-Деляну конца XVIII - начала XIX веков, повествующую о том, как Дракула вел борьбу с вампирами; или легенду о его встрече с Богом, у которого он пытался узнать местонахождение могилы его отца, чтобы на этом месте воздвигнуть храм; или, наконец, подписанных рукой Дракулы грамот). А в последних он, между прочим: а) дарил крестьянам земли, б) жаловал привилегии монастырям, в) отстаивал соблюдение церковных обрядов погребения для казненных преступников (а значит, уж никак не мог сажать на кол христиан); г) основывал церкви и монастыри, а также сам Бухарест.

Все настойчиво ищут материалы о Дракуле в Турции, Англии, Франции, т.е. исключительно у его противников, но этот факт ее не смущает. В это число попадают:

• "Сказание о Дракуле" (16 век), где его называют продавшим душу дьяволу, не упоминая, правда, что он пил человеческую кровь;
• турецкие хроники, не жалевшие красок, чтобы описать жестокость и храбрость наводившего на врагов ужас "Казыклы" (Сажателя на кол),
• роман Брэма Стокера, состоявшего в оккультном ордене "Золотая Заря" (он практиковал черную магию);
• «воспоминания» венгерского короля Матьяша Корвина, дважды предававшего Дракулу;
• множество растиражированных по его велению первопечатных брошюр под названием "Об одном великом изверге".

Главным же источником послужил представленный Корвином в 1462 году, во время пребывания Дракулы в темнице, анонимный донос, в котором сообщалось о кровавых похождениях "великого изверга": десятках тысяч замученных мирных жителях, заживо сожженных нищих, посаженных на кол монахах и о том, как Дракула приказал прибить гвоздями шапки к головам иностранных послов. Из каких запыленных чуланов король извлек его, так и осталось непонятно. Но донос очень помог ему продержать упрямого вассала еще несколько месяцев в темнице, пока не вмешался новый понтифик Сикст IV: Влад, прославившийся своей храбростью и неподкупностью, понадобился ему для организации нового крестового похода на турков.

Вот этот-то документ и лег в основу многочисленных памфлетов и легенд о Дракуле, которые некоторые авторы со сладострастием цитирует: «В год от рождества Господа нашего 1456 Дракула вершил дела ужасающие и предивные. Поставленный господарем Валахии, он повелел сжечь четыре сотни юношей, прибывших в его земли, дабы изучить язык. По его велению большую семью посадили на колья, и множество своих подданных он повелел врыть в землю до пупа и после стрелять в них. Другие же были зажарены и с них сдирали кожу» (тексты нюренбергских памфлетов).
Удивительно, что, помимо этого доноса, нет ни одного иного свидетельства о массовых убийствах мирного населения на территории Трансильвании в 50-е годы XV века.

Но оставим на совести историков перипетии давних лет. В конце концов, коль не осталось румынских хроник и документов, могли бы покопаться в земле археологи. Ведь невозможно представить, что уничтожение десятков тысяч человек на протяжении нескольких лет, странным образом не замеченное европейцами и оттого не отраженное в их хрониках и дипломатической переписке, не оставило по себе никаких материальных следов, то бишь костей (не из киселя же были вылеплены жертвы)!

А мы попробуем поразмыслить, чем досадил европейским историкам князь во времена, когда, по свидетельству лорда Геллинга, «ужасающая жестокость была весьма обычным свойством знати»? Для начала вспомним, что в 15 веке вовсю пылали инквизиторские костры, войны были более обычным делом, нежели хлебопашество, из-за чего голод не раз стучался в ворота европейских городов. Крестоносцы разных мастей не оставляли попыток силой обратить в свою веру (а точнее говоря, рабство) «неверных».

Ну а насаживание на кол у турок, поляков, болгар было более обычным занятием, нежели высадка детишек на горшок.
Исходя из логики, государь маленькой горной страны, даже обладай непомерной жестокостью, был сильно ограничен в средствах - и подданных маловато, и укрыться среди лесов легче, и борьба с турками поглощала все силы и ресурсы - куда еще самому стараться?

Отсутствие придворных борзописцев, призванных восхвалять своего правителя, каковых имел каждый уважающий себя прыщ, конечно, было большой промашкой князя. И враги постарались этим воспользоваться. А недалекие потомки на основании вражеских наветов создали леденящую кровь картину: в самом центре Европы, тайком от европейских государей (так, что они ни о чем так и не прознали), но явно для турок полулегитимный князь Влад, который дважды возвращал себе и терял престол, валил народ десятками тысяч человек в год только потому, что этого требовала его душа.

Вначале Дракулу называли вампироборцем, из-за его совместной с римским императором Сигизмундом Люксембургом борьбы с гуситами, на белом знамени которых изображалась чаша евхаристии, полная крови. Большинство мирян, далеких от тонкостей теологических конфликтов, понимало гусистский символ буквально - как черную магию. Когда Влад, дабы выйти из венгерской темницы, был вынужден сменить веру на католическую, он в глазах населения автоматически перешел в противоположный лагерь - то бишь тех самых чешских вампиров, с которыми до того боролся.

Религиозное ренегатство в румынском фольклоре всегда означало продажу души дьяволу. Причастие в этом случае становилось подношением дьявола своему верному слуге в виде человеческой крови. Поэтому сразу после перемены веры о Дракуле сложились первые легенды как о вампире. А когда он погиб (в начале 1477 г.), его убили в соответствии с ритуалами, рекомендуемыми против вампиров - пронзили грудь копьем и отрубили голову, которую отправили в Стамбул, где она была выставлена в центре города для всеобщего обозрения. Тело похоронили в монастыре, находившемся в родовых владениях Влада. Когда столетия спустя археологи вскрыли гробницу, то не нашли ничего, кроме мусора и ослиных костей. Зато в другой гробнице, неподалеку, оказались останки обезглавленного человека.
Естественно, у создателей мифов о валашском князе в арсенале объяснения иные.

По другой версии, Дракула узнает о каком-то восточном методе, гарантирующем жизнь после смерти, и заранее обеспечивает себя логовом. Этот старый, как мир, метод предполагал, что для поддержания тела в состоянии не-умирания нужно пить свежую кровь, а дни проводить в специальном склепе.

Согласно версии Стокера, Дракула получил свою отличительность как часть Тайного Знания в некоей "шоломанче" (школе Соломона), где наставником был сам дьявол, который раз в сто лет "выбирает себе Ученика и сажает его на Дракона".

Так Влад Цепеш стал мистическим существом, который днём отсыпался в припрятанном под старой церковью гробу, ночью совершал убийства, даруя избранным вечную жизнь в качестве вампиров, а попутно накапливал знания, рассчитывая впоследствии на реальное воскрешение во плоти.

Определенно князь серьезно страдал одним из заболеваний крови. В королевских династиях, заключавших браки между узким кругом родственных лиц, подобные генетические нарушения были не в диковинку. Частота же их в отграниченных горами и турками странах европейского юго-запада была и того выше. Отсюда - свойственная князю раздражительность и пугающая странность облика. Неудивительно, что боязнь в любую минуту впасть в летаргический сон принудила его выстроить себе особую усыпальницу, из которой можно было бы легко выбраться и в то же время довольно замаскированную.

Боясь его мнимой смерти, султан и приказал отрубить поверженному голову. Что касается неестественной выпуклости огромных глаз, то она могла свидетельствовать о каком-то эндокринном заболевании. Не исключено, что эти болезни развились у Дракулы после турецкого плена и последующего 10-тилетнего пребывания в венгерской темнице. Словом, загадок в его деле - вагон и малая тележка.

Гибель Влада Дракулы в конце 1476 года окутана тайной. Существует несколько версий трагедии: по одной из них князя "по ошибке" убили свои же воины во время сражения с турками, по другой - убийцами оказались люди, подосланные Басарабом Лайотой. Но что же произошло на самом деле? Ключ к разгадке преступления таит сама могила Дракулы, находящаяся перед алтарем монастырской церкви Снагова. Когда мы видим эту могилу, возникает вопрос, как католик мог быть погребен в православном храме, да еще на столь почетном месте у царских врат? Объяснение этого, на первый взгляд противоречивого факта, позволит нам реконструировать обстоятельства гибели Дракулы.

Известно, что Влада убили неподалеку от Бухареста в лесу возле озера Снагов. Зимой, расположенный на острове монастырь становиться практически недоступным и только очень важные причины могли побудить князя отправиться туда в конце декабря 1476 года. Напомним, что главным условием освобождения Дракулы из венгерских застенков было перемена веры, в противном случае его ждала смерть в темнице. Князь вынужден был перейти в католичество, однако при первой же возможности он поспешил вернуться в лоно Православной Церкви. Можно предположить, что Дракула попал в смертельную ловушку, подстроенную Лайотой и турками, возвращаясь из монастыря после повторного крещения.

Влад Дракула погиб. Он должен был войти в историю как непримиримый борец с османскими захватчиками, защитник своего народа и Православной Церкви, но дурная молва постепенно превращала его в кровожадное чудовище. После смерти Дракулы, Матьяш не прекратил его дискредитацию, а появление книгопечатанья существенно облегчило его задачу. К концу XV века появилось множество однотипных немецких брошюр "Об одном великом изверге", пересказывавших содержание печально известного доноса 1462 года, о котором мы уже говорили ранее.

Но этот посмертный удар не был последним. Спустя четыре столетия после гибели Дракулы, в 1897 году был опубликован роман Брэма Стокера, на страницах которого Влад представал в роли омерзительного, проклятого Богом и людьми вампира. Что же натолкнуло автора не пользовавшихся особым успехом автора мистических романов Стокера сделать Дракулу героем своего произведения? Его выбор оказался неслучайным. "Превратить" князя Валахии в вампира Стокеру посоветовал профессор Будапештского университета Арминиус Вамбери, известный не только, как ученый, но и как ярый венгерский националист. Компания по очернению Дракулы, начатая королем Матьяшем продолжалась...

Тем, кто знает произведение Стокера по киноверсии Ф.Копполы, роман может показаться излишне затянутым и скучным, а роль самого кровожадного графа - второстепенной. Шумного успеха книга не имела. Мнение критики было единогласным: еще одна готическая страшилка. Но это была, что называется, мина замедленного действия, которая взорвалась, когда попала на глаза режиссеру Фрэнсису Форду Копполе. Его она действительно проняла, и он выжал из мистической истории все что можно. Созданный романистом персонаж совсем не похож на реального Дракулу, однако некоторые очень небольшие фрагменты романа позволяют утверждать, что Стокер прекрасно знал биографию князя. "Впоследствии, когда пришлось искупать великий позор моего народа - позор Косово - когда знамена валахов и мадьяр исчезли за полумесяцем, кто же как не один из моих предков переправился через Дунай и разбил турок на их земле? То был действительно Дракула! Какое было горе, когда его недостойный родной брат продал туркам свой народ в рабство, заклеймив вечным позором" - рассказывал граф историю своего рода Джонатану Харкеру.

Прочтя эти строки из романа, возникает вопрос, почему Стокер, отлично знавший, что Дракула посвятил всю свою жизнь защите христианской церкви и борьбе с Османской империей, наделил героя своего романа демоническими чертами? Почему Дракула Брэма Стокера боялся креста и был проклят Богом? Что это: неудачная фантазия автора или намеренное извращение фактов?

Брэм Стокер знал о вампирах не только из фольклорных источников - эта тема была хорошо знакома ему и по реальной жизни. Стокер являлся членом "Золотой Зари" - оккультной организации, созданной специально для занятий черной магией, в частности, практиковавшей ритуалы, связанные с использованием человеческой крови. Достаточно сказать, что в "Золотую Зарю" одно время входила такая зловещая фигура, как Алистер Кроули, называвший себя "зверем 666", а глава ордена и его жена были обвинены в самом настоящем вампиризме - супруги попытались испить крови доверчивого неофита, желавшего приобщиться к тайнам "Золотой Зари".

Злая ирония такова: мы судим о бесстрашном рыцаре, посвятившим свою жизнь защите христианской церкви по роману, созданному человеком, занимавшемся черной магией и оккультизмом. В сознании миллионов наших современников Влад Дракула стал вампиром, и это мнение невозможно изменить, какие бы факты не приводились в его оправдание. Такова жизнь, и Дракула, лишь один из бесконечного ряда оклеветанных и преданных неблагодарными потомками героев.

Милостивый государь! В предыдущих письмах я сообщал Твоему величеству как турки, самые ярые враги христианства, отправили к нам важных посланников с предложением нарушить мир и прервать дружеские связи, заключенные между нами и Твоим величеством, отменить празднование свадьбы и присоединиться к ним, для того, чтобы идти в турецкую Порту, к царскому двору; а в случае, если мы не откажемся от мира, дружеских связей и участия в свадьбе Твоего величества, тогда турки прекратят с нами мирные отношения. Также, они отправили видного советника турецкого султана, а именно Хамзу бея из Никополя, чтобы он решил вопрос с дунайской границей, потому как если бы этот Хамза бей смог бы привести нас каким-либо образом, хитростью ли, под честное слово, или иным обманный путём в Порту, было бы хорошо, а если бы не смог, тогда чтобы нашёл способ найти нас и доставить пойманными.

Но, милостью Божьей, пока мы направлялись к той границе, я узнал об их хитрости и вероломстве и мы были теми, кто положил руку на этого Хамзу бея, в турецких же владениях, поблизости от крепости, называемой Джурджу. Когда турки открыли крепость по требованию наших людей, ожидая, что зайдут их люди, наши - смешавшись с их - проникли в крепость и захватили её, после чего предали огню <…>

… Твое величество, знай, что в этот раз мы совершили это во вред им, всё побуждавших нас своими стараниями отказаться от христианства и примкнуть к их вере. Так знай же, Твое величество, что мы прекратили с ними мирные отношения не ради какой-то собственной выгоды, но ради Твоего величества, святой короны Твоего величества, сохранения всего христианского мира и укрепления католицизма.

Увидев, что мы сделали, они оставили все ссоры и претензии, имевшиеся у них до той поры - как в отношении владений и святой короны Твоего величества, так и во всех других местах - и обратили всю свою ярость против нас. С наступлением весны, когда распогодится, они вынашивают враждебные планы всеми силами наброситься на нас. Но, у них нет средств переправы, поскольку все переправы на Дунае, кроме той, что у Видина, я распорядился опустошить, сжечь и уничтожить. У видинской же переправы они знают, что не смогут принести нам существенного вреда, и потому намереваются привести морским путём суда из Константинополя и Галлиполи, прямо к Дунаю.

Таким образом, Милостивый государь, если биться с ними входит в намерения Твоего величества, набери со всей страны войско, как из кавалеристов, так и пехотинцев, приведи их через горы в нашу страну и соизволь здесь биться с турками. А если Твое величество не желает явиться самолично, тогда пришли всё войско в трансильванские владения Твоего величества, ещё до праздника Святого Григория. Если же в планы Твоего величества не входит присылать всё войско, пришли тогда столько воинов, сколько пожелаешь, хотя бы из Трансильвании и секейского края. Ну а если вознамеришься прислать нам помощь, Твое величество, тогда, пожалуйста, не мешкай, и прямо сообщи о своих планах. Нашего человека, который доставит письмо Твоему величеству, в этот раз прошу не задерживать, а сразу же отослать назад. Потому как никоим образом не хотим оставить начатое посередь пути, но довести его до конца. Ибо, если Господь Всемогущий выслушает молитвы и просьбы всех христиан и соизволит обратить свой слух к молитвам страждущих во имя Его, и подарит нам, таким образом, победу над язычниками и врагами христианства, это и будет самой высокой честью, пользой, и душевной помощью Твоему величеству, и истинному христианству; поелику не хотим бежать от их варварства, но, напротив, любым способом сражаться с ними. А если мы придём - упаси Господи! - к плохому концу, и наша маленькая страна исчезнет, Твое величество также не возымеет от этого никакой пользы и облегчения, ибо это причинит ущерб всему христианскому миру. Добавлю, что всё, что Твоей милости сообщит наш человек, Раду Фарма (Грамматик), можно верить так же, как если бы мы говорили с Твоим величеством лицом к лицу…

Влад Дракула и Катарина. Любовь в тени истории.

Знаменитые исторические фигуры! И все таки люди! Мужчины и женщины со всеми присущими человечеству слабостями и каждому из них время выделяет свое место в истории.
Начинаем цикл репортажей о господаре Дракуле...

Цикл первый: Любовь..

« Любовь- это не то о чем ты говоришь
Любовь не то, во что ты веришь.
Любовь – дочь ада.»
Текст песни, Мюзикл Дракула – Любовь Дракулы

Декабрь 1455, приближается Рождество, а красавица Катарина тянет большие сани наполненные солдатской провизией на холм по высокому снегу, к самой высокой точке Короны* к Бастиону Ткачей. Малыши, ее младшие братья и сестры подталкивают сани, а Катарина тащит, тащит. Увидел все эти мучения молодой красавицы Влад Дракула и бросился на помощь на глазах у своих друзей. Удивились солдаты его прыти, переглянусь, уж больно не похоже на Дракулу. Так началась одна из историй любви нашего героя...

Тогда Катарине было 17, а Дракуле 24. Он был молод, высокий, худощавый, невероятно привлекательный, с черными как смоль усами и шевелюрой. Его глаза смотрели напряженно и властно. В его взгляде было выражение мгновенного, глубокого и явного интереса. Незнакомец поклонился и продолжал пристально смотреть обворожительным взглядом, находясь во власти неожиданных чувств. Катарина понимала, что единственно правильным будет молча поклониться и отправиться по своим делам, но все пошло по другому сценарию. Возможно именно так мог начинаться один из романов, но это была истинная история со взлетами и падениями, страданиями и страхами. Влад Третий полюбил это юное создание с первого взгляда и пустил в ход все известные ему стратегии чтобы завоевать. Он был готов на борьбу за нее. Ледяное сердце молодого Влада растопила юная саксонская девушка. « Увидев ее Дракула потерял голову и напрочь забыл о всех своих прежних увлечениях» B. Krauser.

Согласно историческим документам найденным Berta Krauser историком из Брашова « Катарина родилась в 29 апреля 1438. Ее отец Tomas Siegel был старостой гильдии ткачей из Sellegrasse – сегодня ул. Кастелулуй, Брашов. Мать, Сусанна (Susanna) в девичестве Fronius была из среднего сословия. Когда Катарина была еще маленькой, дом отца сгорел и оставшиеся без крыши над головой обедневшие родители отправляют девочку в 1450 в монастырь францисканцев в Mahlrsdorf (Германия). Шло время, стали появляться претенденты на руку Катарины и отец через 5 лет возвращает ее домой.

Это был год, когда девушке исполнилось 17 лет. Дом где жила семья Катарины стоит по сегодняшний день (дом Tartler), некогда Белая улица. «Хороша была Катарина, светлые волосы заплетенные в длинные косы, яркие голубые глаза, все выдавало в ней саксонское происхождение. Женихи сватались к ней не только из Трансильвании и страны Бырсей, но и из Фландрии» B. Krauser

Влюбленный в Катарину Дракула часто прохаживался мимо дома Tartler, в партере которого находилась ткацкая мастерская где проводила за работой дни напролет Катарина. Там же на Белой улице происходят и его первые приступы ревности. В один из вечеров в поисках своей возлюбленной Дракула не застает ее дома. Решает подождать в одном из темных местечек... через некоторое время в сопровождении двоюродных сестер появилась долгожданная Катарина, ожидавшая второго ребенка от великого воеводы. Цепеш в бешенстве... он хватает, целует ее, девушка от страха вырывается, кричит. Все это происходит на глазах проходившего священника, бросившегося на помощь. Говорят Дракула зарубил его на месте (легенда). Это была одна из вспышек ярости, которая завершилась кровопролитием. На следующий день, а происходили события в апреле 1459, Влад Цепеш насаживает на колья группу торговцев из крепости Корона, обвиняя их в интригах. Во время этой ужасной казни до Цепеша долетает слух, который взбесил его окончательно: мол жены торговцев учинили расправу в семье Siegel, избили беременную Катарину, привязали ее к Позорному столбу на главной площади (сегодня Piata Sfatului, Брашов), потеряла Катарина и роскошные косы, которые он так любил. Хоть и припугнул Дракула местных жителей, что сожжет весь город если еще хоть раз кто-то поднимет руку на семью его возлюбленной, но чтобы спасти Катарину отпускает часть торговцев не дождавшихся своего кола.

Легенда гласит, что одна из кос была спасена и Дракула хранил ее на подушечке в шкафу как реликвию. Однажды жена Дракулы заглянула в шкаф, чем очень сильно разозлила своего мужа за что жестоко была наказана. Влад Цепеш хотел взять Катарину в жены, но законы религии не позволяли. Два письма были отправлены Папе Пию Второму (Pius второй) с просьбой о индульгенции на расторжение брака с первой женой Анастасией Holszanska, внучкой польского короля, но тщетно.

Местные легенды повествуют, что в 1462, жена Дракулы Анастасия покончила с собой, сбросилась с высокой крепостной башни в реку. Вот она, долгожданная свобода, теперь нет преград для свадьбы с Катариной, от которой уже 3 детей: Владислав « Laszlo» , Катерина и Кристиан. Но кровавому правлению Дракулы приближается конец, заточение в Буде, где Матей Корвин обяжет после освобождения женится на своей родственнице Елизабете Корвин Хуняди, по утверждению историка Krauser (по другим источникам - Илона Нелипик) . Итак Цепеш должен официально отказаться от своей Катарины, которая оставалась рядом и после потери трона. Во время заключения Дракулы родились еще двое детей Hanna и Sigismund . Дракула заботился о своих потомках, завещал им дома и земли, тому свидетельствуют земельные книги от 1850 семейств Draguly, Laszlo или Siegel.

Смерть воеводы в декабре 1476 или январе 1477 положила конец его правлению и любви между ним и Катариной. Красавица крепости Корона, в возрасте 39 лет вернулась в монастырь. После 22 лет любви остался в Брашове дом, где сегодня расположился детский садик....

« … Любовь не знает убыли и тлена.
Любовь – над бурей пднятый маяк,
Не меркнущий во мраке и тумане…»
У. Шекспир

Корона* - первое название города Брашов.

1235 впервые документально упоминается город Corona в каталоге Ninivensis о существовании женского монастыря ордена премонстрантов (католический монашеский орден основанный в 1120): « claustrum sororum in Corona, diocesis Cumaniae»

P.S. Психологи анализируя выходки Дракулы пришли к выводу, что это было не здоровое чувство к Катарине. Любовь к ней была поистине патологической, она провоцировала приступы ярости, агрессии, безудержного гнева. В эти моменты он крушил и уничтожал все что попадалось под руку. Есть утверждения, что именно события в Брашове привели к созданию саксонцами образа кровожадного воеводы.

Влад Дракула был женат три раза, на княжне Батори из богатого трансильванского сословия, Jusztina Szilagyi и на племяннице Матияша Корвина Илоне Нелипник. В браках было рождено 5 детей, но были и внебрачные... Среди любимых женщин Дракулы: Урсула из Шоссбурга/ Сигишоара, Эрика из Быстрицы и Лиза из Hermannstadt / Сибиу. Всем своим возлюбленным Влад в последствии подобрал женихов, но только не Катарине. Этого он себе позволить не мог...

Ваш гид по Румынии, Ирина Чобану.

Влад III, также известный как Влад Цепеш или просто Дракула, был легендарным воеводой-князем Валахии. Правил он княжеством три раза - в 1448 году, с 1456 по 1462 год и в 1476 году, во время начала периода османского завоевания Балкан. Дракула стал популярным фольклорным персонажем во многих странах Восточной Европы благодаря своим кровавым сражениям и защите православного христианства от вторжения османов. И одновременно является одной из самых популярных и кровавых фигур в истории поп-культуры. Холодящие кровь легенды о Дракуле известны практически всем, но каким же был настоящий Влад Цепеш.

1. Малая родина

Реальным историческим прообразом Дракулы был Влад III (Влад Цепеш). Он родился в городе Сигишоара, Трансильвания в 1431 году. Сегодня на его бывшем месте рождения построен ресторан, в который ежегодно стекаются тысячи туристов со всего мира.

2. Орден Дракона

Отца Дракулы называли Дракул, что означает "дракон". Также согласно другим источникам, он имел прозвище "дьявол". Подобное имя он получил, поскольку принадлежал к Ордену Дракона, который боролся с Османской империей.

3. Отец был женат на молдавской княжне Василисе

Хотя о матери Дракулы ничего не известно, предполагается, что в то время его отец был женат на молдавской княжне Василисе. Однако, поскольку у Влада II было несколько любовниц, никто не знает, кто же был настоящей матерью Дракулы.

4. Между двух огней

Дракула жил во времена постоянной войны. Трансильвания находилась на границе двух великих империй: Османской и австрийских Габсбургов. В молодости его заключили в тюрьму, сначала турки, а позже венгры. Отца Дракулы убили, а его старшего брата Мирчу ослепили раскаленными железными кольями и закопали живьем. Эти два факта сильно повлияли на то, каким мерзким и порочным Влад стал позже.

5.Константин XI Палеолог

Считается, что молодой Дракула провел некоторое время в Константинополе в 1443 году при дворе Константина XI Палеолога - легендарного персонажа греческого фольклора и последнего императора Византии. Некоторые историки предполагают, что именно там у него развилась ненависть к османам.

6. Сын и наследник Михня злой

Считается, что Дракула был женат дважды. Его первая жена неизвестна, хотя она, возможно, была трансильванской дворянкой. Она родила Владу сына и наследника, Михня злого. Влад женился во второй раз после того, как отбыл срок заключения в Венгрии. Второй супругой Дракулы была Илона Силадьи - дочь венгерского дворянина. Она родила ему двух сыновей, но ни один из них так и не стал правителем.

7. Прозвище "Цепеш"

Прозвище "Цепеш" в переводе с румынского означает "кольщик". Оно появилось через 30 лет после смерти Влада. Влад III заработал свое прозвище "Цепеш" (от румынского слова țeapă 0 - "кол"), поскольку он убил тысячи турок жутким способом - сажая на кол. Об этой казни он узнал еще в подростковом возрасте, когда был политическим заложником Османской империи в Константинополе.

8. Злейший враг Османской империи

Считается, что Дракула виноват в гибели более ста тысяч человек (большинство из них – турки). Это сделало его злейшим врагом Османской империи.

9. Двадцать тысяч гниющих трупов испугали султана

В 1462 году, когда шла война между Османской империей и Валахией, которой правил Дракула, Султан Мехмед II бежал со своей армией, придя в ужас при виде двадцати тысяч гниющих трупов турков, насаженных на колья на окраине столицы княжества Влада, Тырговиште. Во время одной битвы Дракула отступил в близлежащие горы, оставляя за собой пленных, посаженных на колья. Это заставило турков прекратить погоню, поскольку султан не мог выносить зловония разлагающихся трупов.

10. Рождение легенды

Насаженные на колья трупы обычно выставляли в качестве предупреждения для других. При этом трупы были белыми, потому что кровь полностью вытекала из раны на шее. Именно отсюда пошла легенда, что Влад Цепеш был вампиром.

11. Тактика выжженной земли

Также Дракула стал известен тем, что при отступлении он сжигал за собой деревни по пути и убивал всех местных жителей. Подобные зверства творились для того, чтобы солдатам Оттоманской армии не было где отдыхать и чтобы не было женщин, которых они могли насиловать. В попытке очистить улицы столицы Валахии Тырговиште Дракула пригласил всех больных, бродяг и попрошаек к одному из своих домов под предлогом пира. В конце пира Дракула вышел из дома, запер его снаружи и поджег.

12. Голова Дракулы досталась султану

В 1476 году 45-летнего Влада в конечном счете схватили и обезглавили во время турецкого вторжения. Его голову привезли султану, который выставил ее на всеобщее обозрение на ограде своего дворца.

13. Останки Дракулы

Считается, что археологи, которые искали Снагов (коммуну недалеко от Бухареста) в 1931 году нашли останки Дракулы. Останки были переданы в исторический музей в Бухаресте, но позже они исчезли без следа, оставив тайны реального князя Дракулы без ответа.

14. Дракула был очень религиозен

Несмотря на свою жестокость, Дракула был очень религиозен и окружал себя священниками и монахами на протяжении всей своей жизни. Он основал пять монастырей, а его семья за 150 лет основала более пятидесяти монастырей. Изначально Ватикан хвалил его за защиту христианства. Однако впоследствии церковь выразила свое неодобрение жестокими методами Дракулы и прекратила отношения с ним.

15. Враг Турции и друг России.

В Турции Дракула считается чудовищным и подлым правителем, который казнил своих врагов мучительным способом сугубо ради собственного удовольствия. В России же многие источники считают его деяния обоснованными.

16. Трансильванская субкультура

Дракула пользовался огромной популярностью во второй половине двадцатого века. Было снято более двухсот фильмов с участием графа Дракулы, больше, чем с любой другой исторической фигурой. В центре этой субкультуры лежит легенда о Трансильвании, которая стала почти синонимом страны вампиров.

17. Дракула и Чаушеску

Странное чувство юмора. | Фото: skachayka-programmi.ga

Согласно книге "В поисках Дракулы", Влад имел очень странное чувство юмора. В книге рассказывается о том, как его жертвы часто дергались на кольях "как лягушки". Влад считал это забавным, и однажды сказал о своих жертвах: "О, какую великую грациозность они проявляют".

20. Страх и золотая чаша

Для того, чтобы доказать, насколько его боялись жители княжества, Дракула поставил золотую чашу в середине городской площади в Тырговиште. Он позволил людям пить из нее, но золотая чаша должна была постоянно оставаться на своем месте. Удивительно, но за все время правления Влада к золотой чаше так и не прикоснулись, хотя в городе жило шестьдесят тысяч людей, большинство в условиях крайней нищеты.