Преподобный Феодосий Иерусалимский (Кавказский). Житие и чудеса преподобногофеодосия кавказского

По количеству святых православные, особенно российские православные, удерживают прочное лидерство. Почему так происходит? Частичный ответ на этот вопрос я обнаружил на одном из религиозных интернетовских форумов.

Вопрос женщины звучал примерно так:

"Свят ли Феодосий Кавказский? Можно ли ему молиться?
Так хочется кому-нибудь помолиться!"

Вот эта мысль "хочется кому-нибудь помолиться" на мой взгляд многое объясняет. Русский православный человек верит в Бога, верит в Иисуса, но этого ему мало. Иисус далёк и не совсем понятен, хочется своего божка, местного.

Хотя бы такого, как Феодосий Кавказский.

Но в вопросе женщины звучит и сомнение. Свят ли он, этот самый Феодосий?

Действительно, вопрос интересный.

Удивление возникает сразу, стоит лишь коснуться "жития" этого человека. Так, добрая половина интернетовских источников утверждает, что Феодосий Кавказский (в миру Фёдор Фёдорович Кашин) родился в 1800 году в Пермской губернии. То есть он ровесник Пушкина. И дата эта не казалась бы странной, если не было бы точно известно, что умер он 8 августа 1948 года в городе Минеральные Воды.

Сто сорок восемь лет, хороший возраст!

Правда, вторая половина этих же источников называет другую дату рождения Феодосия, а именно: 1841 год. Скромнее, но всё равно удивительно. Особенно, если вспомнить о тех чудесах, которые творил Феодосий в последние годы жизни. И лишь два интернет-источника указывают, что Фёдор Кашин родился 4 ноября 1862 года.

Вот это похоже на правду, тем более, что авторы ссылаются на номер архивного дела, а не данные "минералводческого загса", которые если и точны, то только в части даты смерти Феодосия. Очевидно, что дата рождения при этом была записана с чьих-то слов. Попозже нам будет ясно - с чьих.

Если год рождения 1862, тогда становится понятным полная неизвестность а, точнее сказать, мифичность биографии Феодосия до 1878 года.

А биография такова.

В три года он ушёл из дома.
Ещё раз для тех, кто не понял.
Трёхлетний ребёнок ушёл из дома. Осознанно.
Чтобы попасть на Афон, в святую обитель.
Афон - это недалече от Перми - в Греции.

Впрочем, процитируем один из наших источников.

"Фёдору исполнилось три года, он вышел на берег реки, где увидел баржу, на которую вносили груз и входили пассажиры. Мальчик потихоньку вошел на нее и примостился в уголке. Никому и в голову не пришло, что он без родителей. Лишь через два дня, когда баржа была далеко от дома, на него обратили внимание и стали расспрашивать, где его родители и куда он едет. Мальчик ответил, что у него нет родителей и что он едет на Афон в святую обитель. Среди пассажиров на барже были паломники, направляющиеся в святые места. Они взяли Федора с собой.

В Афоне паломники подошли к воротам обители "Положения Пояса Богоматери". Мальчик упал в ноги привратнику и попросил позвать игумена. Привратник пришел к игумену и говорит:"Какой-то маленький чудесный ребенок просит вызвать игумена". Игумен удивился и подошел к воротам. Там стояли несколько мужчин и с ними мальчик, который поклонился игумену и сказал:"Примите меня к себе. я буду Боженьке молиться и буду вам все делать". Игумен обратился с вопросом:"Чей это мальчик?". Оказалось, что он сирота. Игумен еще больше удивился, но прозрев своими духовными очами Промысел Божий, принял его в обитель. Там Федор рос, учился грамоте и был на послушании. Жизнь в монастыре была суровой, но мальчик переносил все невзгоды с любовью и смирением".

Вот так. Не забудем: мальчику было три годика.

В другом источнике сказано иначе: "Еще юношей Феодор вместе с группой паломников отправляется на Афон".

Так всё-таки: трёхлетним ребёнком или юношей? Вопрос остается открытым.

Дальнейшую жизнь Феодосия можно описать краткой строкой.

Афон - Константинополь - Иерусалим - Афон - Иерусалим - Россия.

Мы не ошиблись? Какой ещё Константинополь? А не Стамбул ли?

Отнюдь! Именно такой вариант предложила писательница Анна Ильинская, главный биограф Феодосия Кавказского. Для неё Константинополь не пал в пятнадцатом веке. Мало того, там по-прежнему правит не султан, а царь!

Впрочем послушаем эту ахинею, в ней "историк" Ильинская предстаёт во всей красе.

"Враг, диавол, не оставлял его в покое и так восстал на него, подвигнув иноков, что от ненависти его живым закопали в навозной яме; ему же явилась Божия Матерь, как она изображена на Казанской иконе, и сказала: "Двигай руками и освободишься". Тогда он стал осторожно двигаться и так, все больше и больше двигаясь, стал высвобождаться из ямы, и как будто какая-то сила ему помогла, и он выбрался наконец оттуда, возблагодарив горячей молитвой свою Избавительницу. А братия еще больше распалилась злобой и, чтобы причинить ему зло, написала к царю в Константинополь письмо, что якобы Феодосии под видом монаха поселил в своей келье женщину.

Царь, возмутившись таким поступком, послал в обитель воинов; они заковали Феодосия в кандалы и отправили в Константинополь в темницу. Феодосия ввергли в темницу как злодея.

Тогда царю явился во сне Ангел Господень и повелел освободить неправедно вверженного в темницу слугу Господня, молящегося за спасение мира и погибающего от чужого греха, но царь не выполнил повеления. Тогда ему повторно было повеление освободить безвинно наказанного. Царь вновь не выполнил повеление. Тогда в третий раз было ему повеление освободить безвинного служителя Господня с угрозой, что если и на сей раз не послушается, то будет нести тяжкое наказание.

Царь повелел привести во дворец Феодосия и определил его священником храма. Все потянулись к Феодосию, согретые его любовью и тронутые его смирением. Придворные приходили к нему за наставлением и благословением и приносили много денег. Он попросил выделить ему помещение для приема приходящих. Ему выделили келью на подворье русского странноприимного дома Положения Пояса Богоматери; там он принимал по средам и пятницам нищих, больных и всех, кто нуждался в его помощи и наставлениях.

Нуждающимся, нищим и больным он раздавал деньги, полученные от вельмож. Царю это не понравилось, - и он стал проявлять недовольство. Тогда отец Феодосии попросил царя отпустить его со двора. При царском дворце в Константинополе отец Феодосии прослужил пять лет, но его влекло в Святую Землю, и он, с разрешения царя, отправился в Иерусалим".

Как видим царь правит не совсем справедливо, но Феодосий-то как хорош!
Просто... Просто святой. И Ангел Господен вовремя за него заступился...

И эту чушь про Феодосия и Константинополь повторяют почти все интернет-источники.

Ближе к правде описания "жития" Феодосия в Афоне (второй раз) и Иерусалиме (второй раз).
Правда теперь возникают проблемы со святостью. А чудеса материализуются.

Впрочем, по порядку.

Сухой остаток такой.

Часть первая.

Приглянулась Феодосию пятнадцатилетняя девица Татьяна Никитина. Из кубанской казачьей семьи. И надумал он поселить её в афонской келье под видом монаха. Для чего девицу переодели в мужскую одежду. Справили ей мужской паспорт. Обман раскрылся. Возник жуткий скандал. Вместе с девицей Феодосий покинул Афон и перебрался в Иерусалим.

Но как эту историю излагают наши источники?

"Но факт остаётся фактом: отец Феодосий пытался провести на Афон девушку, за то и был изгнан решением Кинота".

И тут же попытка свалить всё на "гнусную либеральную кампанию" и "греческую печать".

"Надо отметить, что в то время не только в греческой, но и в русской печати велась гнусная либеральная кампания против русских афонских келиотов, им приписывались разные грехи. В этой кампании участвовал также известный профессор КДА Дмитриевский, автор многих трудов, в том числе и книги "Русские на Афоне". Он опубликовал большой материал в "Трудах Киевской академии", разоблачающий афонских монахов, где также привёл историю с казачкой Татьяной. Греческая печать выжала из этой истории всё, что только представлялось возможным".

Но увы, увы...

"Отбрасывая всякие домыслы, вызванные ненавистью к русскому монашеству, всё же приходится признать, что по тем или иным причинам отец Феодосий пытался провести на Афон казачку Татьяну".

А вот и лубочный вариант, как же без лубка.

"Близко общавшийся с соотечественниками, прозревающий духовные судьбы их, отец Феодосий благословил 14-летнюю девицу остаться здесь в монастыре".

И ещё один.

"Однажды во время службы в Иерусалиме из русского села Платнировка пришли в Иерусалим мать с дочерью Татьяной-14-летней девицей. По благословению отца Феодосия, Татьяна осталась послушницей при женском монастыре".

Как видим монастырь стал женским. И всё пристойненько.

А вот и резюме по первой части.

"Многие, узнав тайну старца Феодосия, возможно, отвернулись бы от него и похулили бы святого. Похулили бы тайну покаяния, да и тайну человеческого спасения, поднимающего человека от самых глубин ада до престола Божия. Мы же дети страшного времени, извлечём для себя из этой истории хороший урок, чтобы избежать иного бесовского обмана - отчаяния, и посвятим свою оставшуюся жизнь покаянию".

То есть, простим Феодосия и займёмся своим покаянием. Просто и понятно.

Часть вторая.

Изгнанный с Афона Феодосий возвращается в Иерусалим.

В каком году это произошло?. Есть источник, который позволяет нам уточнить эту дату. Это епископ Питирим. Вот фраза, в которой он объясняет, почему Феодосий не может быть причислен к святым.

"Ко многим подвижникам сегодня люди идут на поклонение, при том что они еще не канонизированы и их житие вызывает много вопросов. Или, прямо скажем, был негатив в поведении в земной жизни. Например, в 1910 году Феодосий Кавказский паломничал на Афон, где у него были различные дисциплинарные наказания за самоволие".

Епископ, к сожалению, не называет вещи своими именами. "Самоволие". Пусть будет "самоволие". Для себя отметим, что случилось это самое "самоволие" в 1910 году. Видимо в этом же году Феодосий и покинул Афон.

Татьяна, судя по всему, с ним. И тут...

Стоп. Цитируем.

"Но вскоре он возвратился в Иерусалим, где принял схиму (высший монашеский чин). Там с ним познакомился помещик из станицы Платнировка, отставной генерал, прибывший в начале XX века поклониться Гробу Господню. Взяв на себя хлопоты по возвращению иеросхимонаха Феодосия на Родину, генерал получил документы на выезд в Россию старца, где его наставления и утешения будут особенно необходимы в горе и страданиях народа и Церкви в начавшемся лихолетии безбожия".

Как всё хорошо! Феодосий возвращается на Родину.
Именно так, с большой буквы.

А теперь детали.
Сначала в исполнении Анны Ильинской.

"Старец привёз с собой таинственные святыньки, которые вызвали лютую ярость демонов. По воспоминаниям духовных чад, отец Феодосий вывез из Иерусалима много золотых крестов, покровцы, потиры, священные сосуды. Они с инокиней Татианой везли их в подушках, матрацах. Вопреки проискам супротивного, Иерусалимские святыньки были доставлены на Землю Русскую, на священный Кавказ".

Любой следователь в этом месте очнётся от полузабытья и воскликнет:

Стоп, стоп! Какие демоны? Какие золотые кресты?
Какие подушки, какие матрацы? И что за происки "супротивного"?

И будет прав.

Похоже иерусалимский финал был очень нелицеприятен.

Иеросхимонах Феодосий "съехал" из Иерусалима не с пустыми руками, а, так сказать, хорошо гружёным.

"Много золотых вещей вывез Феодосий из Иерусалима" - говорит один из его почитателей.

Причём вывоз драгоценностей производился в подушках и перинах.
Не знаю, как среди святых, но у обычных людей это называется контрабанда.
Это если предположить, что ценности принадлежали Феодосию лично.

Что мало похоже на правду.

Невозможно отделаться от ощущения, что некто ограбил храм и использовал
Феодосия как курьера для доставки золота в Россию. Так сказать, "на Родину".

И пусть нас не обманут такие былинные строки.

"Сюда (на Кубань) старец с собой привез святыньки, которые вызывали лютую ярость демонов. Впоследствии, когда о. Феодосий примет подвиг юродства, он будет говорить о себе в третьем лице: "Мой дяденька". Вот что он говорил одной своей духовной дочери: "Мой дяденька шестьдесят лет служил у Гроба Господня в Иерусалиме, а потом Мамочка Боженькина велела ему возвращаться домой в Россию. Он уносил с собой святыни, а бесы гнались за ним по пятам, хотели отнять".

Ох уж эти демоны и бесы! Так и норовят отнять святыни.

Или такой вариант.

"Когда о. Феодосию удалось преодолеть разного рода трудности и получить разрешение вернуться в Россию, то его сопровождает та же самая Татиана. По воспоминаниям духовных чад отец Феодосий вывез из Иерусалима много золотых крестов, покровцы, потиры, священные сосуды. Они с послушницей Татианой везли их в подушках, матрацах. В дальнейшем Татиана живёт вместе другими монахинями в пустыньке о. Феодосия и принимает постриг с именем Тавифа".

А вот из нашей табакерки выпрыгивает и тот самый "некто". Читаем.

"В 1908 г., по Промыслу Божию, в Иерусалим из России, из станицы Платнировской заехал отставной генерал, и встретившись с отцом Феодосием, настоятельно просил его приехать в Россию. После некоторых хлопот он получил разрешение на выезд отца Феодосия в Россию".

История не сохранила нам имя этого славного генерала. А жаль... Ниже мы из более достоверных источников мы узнаем, что "разрешение на выезд отца Феодосия в Россию" генерал получил не в 1908 году, в несколько позже - в 1914.

Есть сильное подозрение, что генерал хлопотал о возвращении Феодосия и Татьяны небескорыстно. За эту услугу наши монахи привезли в Россию "в подушках и матрацах" увесистую контрабанду.

Афёра прошла удачно.

Итак Феодосий с Татьяной приехали в станицу Платнировку, где некоторое время они жили в имении этого самого генерала. Следы золота здесь теряются. Видимо генерал имел больше прав на драгоценности, чем Феодосий, ибо уже через год Феодосий и Татьяна покидают Платнировку.

Похоже, что без копейки в кармане.

Отныне Феодосий будет вдыхать только дым отечества. И нищенствовать.

Любопытно, что именно с этого времени количество чудес, которые он совершает становится гораздо больше, меняется их смысл и направленность.

В описании "жития" сказано, что "божья матерь велела ему поселиться вблизи монастыря под названием Тёмные Буки".

В каком году это произошло?
Вопрос принципиальный, так как до марта 1916 в Тёмных Буках проживал никто иной, как схимонах Иларион - один из главных, если не сказать главный идеолог русского имяславия, автор нашумевшей книги "На горах Кавказа".

Писатель Владимир Лермонтов в повести "Дельфания" прямо утверждает, что "старцы жили вместе". В это трудно поверить. И не только потому что два медведя в одной берлоге, как правило, не живут. Есть же и простая арифметика: в 1914 покинули Иерусалим, несколько месяце гостили на Урале и почти год жили на генеральских хлебах в Платнировке. Никак не получается поселиться в Тёмных Буках раньше середины 1916 года. А схимонах Иларион скончался первого марта того же года.

Диакон Андрей Кураев выражается более осторожно, говоря, что Феодосий поселился недалеко от Тёмных Буков, чтобы быть поближе к Илариону, имяславскую позицию которого он разделял. Осмелюсь добавить: якобы разделял. В архивных документах о схимонахе Иларионе нет ни слова о Феодосии, хотя там упомянуты многие лица, разделившие все тяготы последних лет жизни Илариона. Нет ни слова о Феодосии-имяславце и у иеросхимонаха Антония (Булатовича), который написал огромное количество статей о борьбе имяславцев с имяборцами.

А вот дату 1917 год упоминают многие. Похоже, что именно в этом году Феодосий прибыл в Тёмные Буки. Там он почему-то не ужился и вынужден был переселиться поближе к железной дороге, а именно, к разъезду под названием Горный. Это в трёх километрах южнее Тёмных Буков. Вместе с ним съехали несколько матушек.

Интернетовские источники говорят об этом так.

"Отцу Феодосию было 67 лет, когда он возвращается в Россию и поселяется недалеко от Новороссийска в поселке Горном. Рядом находилась Покровская обитель. Здесь-то старец основал пустыньку, где вместе с ним жили несколько монахинь из монастыря и две девочки - подростки. Именно эти девочки, Анна и Любовь, находились около старца в течение тридцати лет, а позже свидетельствовали о нем потомкам, оставив рукописи о его удивительном житии".

Запомним же этих девочек, ибо, как будет видно дальше, именно их фантазиями наполнен жизненный путь будущего "святого". Анна и Любовь.

Есть основания утверждать, что часть указанных рукописей попала к писательнице Анне Ильинской и с её лёгкой руки рассказы "об удивительном житии" разлетелись по свету.

Не забудем поправку на возраст Феодосия.

Ему не 67 лет, а только 43.

Отметим странный союз монашествующих. Один мужчина и несколько женщин. Среди них "та самая Татьяна", из афоно-иерусалимского периода жизни Феодосия. Плюс, двое девочек-подростков. Они, похоже, совершенно неграмотные, но очень впечатлительные.

Скорее всего местные жители разрешили монашествующим поселиться в одном-двух заброшенных домиках, называемых здесь "хатками". Строились такие хатки за день-два быстро и споро. Сам видел.

Ибо технология сохранилась и использовалась и через сорок лет. Фундамента не делали. В землю зарывалось несколько очищенных от коры стволов деревьев, так, чтобы получился прямоугольник. По периметру этого прямоугольника прикреплялись три тонкие горизонтальные жерди: верхняя, средняя, нижняя. Верхняя на уровне будущего потолка, нижняя - земляного пола. Далее с помощью гибких прутьев формировались стены, подобно тому, как делают изгородь. Оставлялись лишь свободные места для окон и дверей. После этого замешивалось большое количество глины. Месили ногами или с помощью лошади. Добавляли солому и мощными шлепками наносили получившуюся смесь на стены. Хатка обретала свои черты. Конструкция называлась "турлучная". Основой потолка и крыши были всё те же деревянные жерди. Крышу накрывали соломой. Пол земляной. Это глина пополам с конским навозом, который через некоторое время почти не издаёт запаха. Ну и кирпичная печка. Без неё никак.

Вот в такой хатке и поселился Феодосий.

Почему хатка оказалась заброшенной? 1917 год. Война. Революция. Великое переселение народов. Чаще всего не по своей воле.

Видимо чтобы поднять значимость Феодосия интернет-источники пишут.

"Супруга Калинина, "всесоюзного старосты", работавшего в те годы на Кубани, была духовной дочерью отца Феодосия. "Калинин приезжал в пустыньку, - рассказывает матушка Александра, - осмотрел всё и дал дедушке документ, что у него здесь приют. Ведь после гражданской войны было много беспризорных детей, одиноких стариков, а дедушка всех собирал, всем находилось дело".

Здесь стоп.

Первое. Михаил Иванович Калинин ни "в те годы" и ни в какие иные на Кубани не работал. Проезжал на агитпоезде в 1921 году, но не более того. С 1919 года он Председатель ВЦИК, место работы Москва, Кремль - причём тут Кубань? Да если бы Калинин бывал в Горном, да ещё вручал бы тут какие-то охранные документы, то мы, школьники, и через тридцать лет изучали бы этот вопрос на уроках по истории родного края.

Второе. Жена Калинина, Екатерина Ивановна Лорберг (1882-1960), была еврейкой, убеждённой революционеркой, членом Верховного суда СССР, а потому никак не могла быть "духовной дочерью отца Феодосия". Да и случись вдруг такое, то пришлось бы ей отправляться в ссылку не в 1938 году, а гораздо раньше.

Третье. Что это за приют такой, в двух маленьких турлучных хатках? Что-то из сказки про варежку.

Итак, поселились в Горном, основали пустыньку и стали жить-поживать.

Но прежде пара чудес от Феодосия, о которых хотелось бы сказать особо.

Чудо первое.

Цитата.

"Устраивая свою пустыньку неподалеку от монастыря, старец 7 дней и ночей молился на камне, чтобы Господь вразумил его, где строить церковь. Сама Пречистая Богоматерь указала ему место для храма и просфорни, а по мановению Ее руки на камнях зазеленел барвинок. Склон горы до сих пор покрыт этим вечнозеленым цветком, а во всем ущелье его больше нет."

Не знаю, как там насчёт "мановения её руки", но по поводу зазеленевшего барвинка, и о том, что "во всем ущелье его больше нет" могу заявить, что это неправда. Барвинок в окрестностях Горного растёт повсеместно. Конечно это мелочь, но в наше время именно эта сказка про барвинок почему-то наиболее активно используется анапскими и геленджикскими экскурсоводами, привозящими в Горный толпы туристов. Как же! Цветочек в виде крестика!

Теперь про колодец, про святой источник, про целебную воду.

В оригинале это звучит так.

"До поселения батюшки там было сухое место, а теперь по молитвам старца из недр земных исшёл родник. Эту водичку батюшка выпросил у Господа и собственноручно выложил источник плитами. Он не оскудевает и доныне, его называют "Кашкина щель" (по фамилии старца)".

Начнём с конца.

Я прожил в Горном почти двадцать лет и могу утверждать, что означенная щель в моё время называлась не "Кашкина". Мы называли её "Гладушевская". Потому что там был дом Гладушевских. Жили в этой щели Малиновские и Кормачёвы. Их дети были моими одноклассниками.

Теперь про родник.

Выпросить его у бога ничего не стоило, ибо он существовал всегда. Место это никогда не было сухим.

В настоящее время, чтоб пройти в Кашкину щель (ладно, будем называть её так), нужно свернуть направо с автомобильной трассы Краснодар-Новороссийск сразу после въезда в посёлок Горный. Перед нами будет тоннель. Сооружение очень монументальное. Сейчас таких не строят, особенно если учесть для каких целей он был предназначен. Таких тоннелей в окрестностях Горного четыре. И сооружены они одновременно со строительством железной дороги Тихорецкая-Новороссийск. Мы, мальчишки, называли эти тоннели проще - "труба", потому как считали, что настоящий тоннель только тот, по которому идёт поезд. Таких у нас было два. Оба в девяти километрах западнее и даже станция там называлась Тоннельная. Наши трубы-тоннели были словно младшие братья тех, больших тоннелей. Те же огромные камни в стенах, та же крепость и мощь.

А назначение всех четырёх наших тоннелей было весьма прозаическое. Они должны были пропустить через себя ручьи воды текущие из ущелий. Иначе эта самая вода со временем размыла бы песчаную насыпь железной дороги.

Лишь один из четырёх тоннелей-братьев был загружен серьёзно. Через него протекал довольно полноводный ручей. Это в самом центре посёлка, рядом с железнодорожным переездом. Через этот тоннель зачастую невозможно пройти без высоких сапог.

А остальные три тоннеля, увы, отводят малую воду. Как правило, это ручеёк от небольшого родника в средней части ущелья. Такой "работой" занят и тоннель Кашкиной щели. Через него в речку Баканка стекает водичка из того самого родника, который "по молитвам старца из недр земных исшёл".

К чему я всё это рассказываю? А тому, что железная дорога Тихорецкая-Новороссийск построена в 1888 году. Одновременно был построены все четыре горновских тоннеля. В том числе и тот, который ведёт в Кашкину щель.

И зачем же его построили?

Правильно, чтоб отвести воду, текущую из родника, который в то время (1888 год) уже существовал.

Логично? Логично.

Не стали бы предки тратиться, если бы "до поселения батюшки там было сухое место".

Конечно, нельзя отрицать, что Феодосий мог взять лопату и углубить родничок. И камнями он мог его обложить. А скорее всего это сделали послушные матушки. Только вот водичка текла давно и без всяких молитв.

Теперь о вкусе воды и её целебности. Утверждаю: в окрестностях Горного вся родниковая вода вкусна. Колодцы есть считай что в каждом втором дворе.

Что говорят нам наши источники про водичку? А вот что.

"Здесь, в пустыньке, по молитвам отца Феодосия, забил источник ключевой воды, имеющий свойство исцелять страждущих".

Хорошо, если это так. Тем более, что колодец этот иногда называют "единственный канонизированный источник на Северном Кавказе". Претензии обязывают.

Но вот однажды попался мне номер газеты "Новороссийский рабочий". В небольшой статье шла речь о качестве воды в Новороссийске и его окрестностях. Привожу дословно, хоть и горько мне это: "По данным новороссийской санэпидемстанции имеются задокументированные случаи заражения людей кишечной палочкой после пользования водой из святого источника в хуторе Горном".

Увы, приехали.

Видимо не всем страждущим дано исцелиться.

Но вернёмся к Феодосию Кавказскому.

Он по-прежнему живёт в Горном. С ним матушки.

Что до чудес, то они, по утверждениям Анны Ильинской и всех вторящих ей интернет-источников по-прежнему происходят.

Самый впечатляющий - про то, как Феодосий вроде бы случайно отрубил палец некоей Вассе из Ростова, а потом запросто прирастил его на место. История о Вассе длинная и нудноватая, Ильинской она явно нравится, но, вот что странно, кроме неё никто не подтверждает или, правильнее сказать, не повторяет эту сказку.

Из чего можно сделать вывод, что в реальность описываемого эпизода не верят даже самые ревностные поклонники Феодосия. Или он не нравится им по другим мотивам? Ведь, как ни крути, а из этой истории можно сделать вывод, что богатую ростовчанку наши монахи во главе с Феодосием просто-напросто в лучших цыганских традициях обобрали до нитки. И вернулась она в Ростов, что называется, "очищенная".

Впрочем, почему бы не послушать первоисточник?

"В ней нельзя было узнать ту разряженную барыню. Батюшка сказал ей:

"Сними все свои кольца и браслет и отдай Матери Божией на венчик, сними и всю богатую одежду".

Вынес ей вместо туфель обрезанные сапоги (неизвестно, где он их взял, ибо таковых в пустыньке не было), надел Вассе на ноги, завязал шпагатом и сделал бантик; одел на нее широченную цыганскую юбку, всю изорванную, старую телогрейку (а был Петров пост, жарко), подозвал петуха и говорит:

"Дай, Панкрат, нам одно перо". Петух послушно подошел и подставил хвост.

Батюшка выдернул перо, вставил его в голову Вассы и сказал: "В этой одежде езжай домой и не снимай, пока не войдешь в дом".

"Отец Феодосий, мой муж в Бога не верует, как же я такая приеду, как объясню ему, что я в таком виде?"

Чудеса да и только, не правда ли? Есть здесь что-то от одесского привоза. А может Феодосий вспомнил свои Иерусалимские приключения? Решил, так сказать, тряхнуть стариной?

Не забудем, что он отрубил Вассе палец и запросто вновь прирастил ей его. Так она и поехала в Ростов: в телогрейке, с бантиком на сапогах и с поднятым пальцем. Ехать ей предстояло четыреста километров.

В остальном деяния Феодосия не выходят за рамки незначительных предсказаний и обычных полусказочных страшилок. Ну и конечно же ему является Матерь Божья и другие столпы веры.

"Немало поистине великих чудес и исцелений совершил он в своей пустыньке. Тут ему являлась в сиянии радуги Богородица и Приснодева Мария, и после беседы с Ней его лицо тоже сияло, как радуга. Здесь его посетили Илия и Енох, явленные во славе. И снова приходил пророк Божий Илия вместе с Иаковом, братом Господним по плоти, но приходили они, уже видимые сторонним взглядом, как обыкновенные странники, три дня пробеседовав с ним в его келии."

С этим трудно спорить...

Может и являлись, может и посещали, может и приходили, может и беседовали.

Однако общий вывод такой.

"В окрестностях Крымска молва о необыкновенном старце распространилась мгновенно. К нему стали приходить за благословением и советом. Одних он обличал, других исцелял от болезней, иных врачевал словом. Ко всем относился с участием, направлял на путь спасения".

Другие источники утверждают, что "он принимал до пятисот человек в день".

Точнее это звучит так.

"Ежедневно он принимал по пятисот человек - тоже трудно поверить, но тоже неоспоримо засвидетельствовано многими и многими. Увещевал, советовал, исцелял. И повторился его молитвами еще один подвиг Серафима Саровского - возле его пустыньки забил из-под земли целебный источник, который помогал даже людям, больным безнадежно".

Но это вранье, про пятьсот человек. А про источник мы уже говорили.

Горновские старожили рассказывали, что жившие в Гладушевской щели монахи были крайне замкнуты и нелюдимы. Вокруг построек был плотный забор, внутри на дереве висел кусок железнодорожного рельса, монахи начинали стучать в него, когда к их территории приближался незнакомый человек.

Но есть ли в рассказах о Феодосии правда?

Например такая: "в свободное время монахи обучали местных детей грамоте".

Старик Каталевский рассказывал нам, что "грамоте учился у монахов".

Два-три раза в неделю он приходил к монашеским кельям, где его учили читать, писать, считать и молиться.

Но не бескорыстно. Платой был мешок муки, кролик, утка или курица.

Качество этого образования было скорее всего не очень высоким, так как большинство детей хутора Горного (тогда он назывался разъезд) ходили учиться в Тоннельную, где была настоящая школа.

Девять километров в один конец - долгая дорога к знаниям.

А вот этот интернет-источник - шедевр современных фантазий о Феодосии.

"В тот день в 1927 году старец Феодосий Кавказский уехал в город за продуктами".

Казалось бы простая фраза, чего к ней цепляться?

Но у меня кроме смеха она ничего не вызывает. Вдумаемся, человек из хутора едет в город за продуктами! Не будем о том, что до города 26 километров, а из транспорта доступна только лошадь. Не ездили в 1927 году в город за продуктами! Не ездили! Это стало нормой только через сорок-пятьдесят лет. Когда, видимо, и родилась эта нелепая фантазия. А тогда, в 1927, люди из города ездили по хуторам, чтобы купить муку, картошку, мясо...

А теперь вторая часть фразы.

Нет, лучше вместе с первой частью, чтоб ощутить весь колорит вранья.

"В тот день в 1927 году старец Феодосий Кавказский уехал в город за продуктами. А несколько монахинь-послушниц оставались в пустыни. Сюда приехали озверевшие красноармейцы, старца они не нашли и сорвали злобу на беззащитных монахинях. Отвели их к этому камню и тут же расстреляли".

Тут можно задавать много вопросов. Например, отчего красноармейцы были "озверевшие". И потом - расстрел никогда не был промыслом красноармейцев. Другие службы занимались этим, по другому они назывались. Но задавать вопросы бесполезно.

К слову сказать, в Горном до 1918 года не было кладбища. И не потому, что люди жили так счастливо, что помирать им было недосуг. Просто хоронить везли в Тоннельную, так как там была церковь и кладбище.

На телеге, не спеша, девять километров. Достойный последний путь.

А кладбище появилось из-за трагического случая. Белогвардейцы расстреляли в Горном восьмерых бойцов из отряда так называемых "красно-зелёных". Были такие, тяготевшие к красным, но не совсем разделявшие идеи большевизма. Типа махновцев. Везти всех восьмерых в Тоннельную было невозможно, вот так и появились в Горном первые могильные холмики.

Однако об этом расстреле старожилы хутора помнили всегда.

А вот с расстрелом монахинь - увы: либо всем отшибло память, либо такого просто не было.

Финал пребывания Феодосия в Горном прост донельзя. Он был арестован, доставлен в Новороссийск, получил совсем небольшой срок по бытовой статье и отправлен в ссылку в Казахстан. На три года.

Но как можно, об аресте святого - и так скупо и так сухо?

И вот тут, как говорил Гоголь, "пошла писать губерния".

Например так.

"Отца Феодосия несколько раз забирали в милицию, но всегда отпускали. На Крещение в 1925г., когда батюшка освящал воду, все явственно видели в крещенских струях множество чудесных рыбок и дивились тому. Старец горько заплакал и сказал: "Сколько много здесь рыбок, и все разбредутся, и останется только четыре рыбки". Этим он предсказывал разгон пустыньки. За две недели до Пасхи о.Феодосий благословил матушек печь куличи и красить яйца. Они удивились, но ослушаться не посмели. Старец освятил в Великую Пятницу пасху, яички и сказал: "Будете разговляться, а меня с вами не будет. Поезжайте в Минводы, живите там". В этот миг в дверь постучали. Вошли трое военных из Новороссийска и сказали, чтобы о.Феодосий собирался. "Я вас давно поджидаю", - поклонился старец. Он взял тазик, умыл пришельцам ноги - поразительно, что они не сопротивлялись, - потом накормил, сам им прислуживал".

Вот эту фразу, про то, что Феодосий "умыл пришельцам ноги" повторяют многие, в том числе и писатель Владимир Лермонтов.

А вот несколько иной вариант тех же событий.
С большими претензиями Феодосия на святость.
Здесь чувствуется, что автор лучше знает Святое Писание.

"Однажды к старцу пожаловали конвоиры с приказом о его аресте. И получили неожиданный прием. Старец смиренно последовал примеру Господа, омыв водой ноги конвоиров. А потом он рассказал им об их прошлой жизни, поведал и о будущем.
- Не простой старец! - решили потрясенные красноармейцы. И даже уговорились между собой не выдавать старца на расправу властям - мол, не нашли, и все тут.
- Нет, - ответил старец, - ведите! Через ввас быть воле Божией".

А как выглядит такой вариант ареста?

"Отец, собирайся, мы приехали взять тебя в гости. - А я вас уже жду,- ответил Батюшка. У матушки Фионы попросил тазик с теплой водой, омыл матушкам ноги (удивительно, но они не сопротивлялись), накормил их, сам им прислуживал, затем пошел в свою келью, помолился, взял крест, перекрестил все четыре стороны кельи, благословил всех, кто там был из пришедших и живущих в пустыни: Анастасию, Фиону, Елену, Талиду, Татьяну, Наталию и послушниц Любу и Анну".

Заметим, что здесь ноги омываются уже не конвоирам, а матушкам. Что, как известно, более соответствует "примеру Господа". Характерно также, что никто не сопротивляется. Ни красноармейцы, ни конвоиры, ни матушки.

Для нас же любопытен список лиц, проживавших вместе с Феодосием. Анастасия, Фиона, Талида, Татьяна, Наталия, Люба и Анна. Обратите внимание - одни женщины. Семь душ.

Но есть и такое описание ареста.

"Когда к нему вломились энкавэдэшники, они увидели молящегося, прекрасного лицом старца, который при их появлении встал и поклонился, а затем просил их, чтобы позволили обмыть им ноги... Пораженные, они не посмели отказаться. Им даже не пришло в голову, что склонившемуся перед ними старику сто двадцать пять лет!"

Ну не сто двадцать пять, а вдвое меньше.
Разве это важно. Главное - опять обмываем ноги.

А вот вариант ареста, в котором старец сам идёт встречать чекистов. Кроме того, он знает (одно слово: святой!), что они опаздывают на два дня. Однако, странное дело, здесь нет ни слова об библейском омовении ног.

"На большевицкой (так в тексте О.Б.) голгофе в еще не окончившийся Великий пост 1925 года отец Феодосий вдруг наказал сестрам готовить Пасхальное разговление. Пояснил, что на саму Пасху его уж с ними не будет. Батюшка обычно сам ходил встречать своих гостей на недалекую железнодорожную станцию. Пошел вскоре и к поезду, который привез троих чекистов по его душу. Столетний старец посмотрел на них голубыми глазами, тихо пояснив:

А я вас уже два дня жду.

Те переглянулись: приказ об аресте Феодосия Кашина был секретным. Ещё более удивительным была для них подробность о двух днях - именно на этот срок они опоздали с выполнением приказа из-за неожиданных обстоятельств в Новороссийске".

Ну и последний вариант.

"Вдруг заходят трое чекистов в черных кожаных куртках и говорят:

"Отец, собирайся, мы приехали взять тебя в гости".
"А я вас уже жду", - ответил Батюшка.
У матушки Фионы попросил тазик с теплой водой, омыл матушкам ноги, накормил их, сам им прислуживал, затем пошел в свою келью, помолился, взял крест, перекрестил все четыре стороны кельи, благословил всех, кто там был из пришедших и живущих в пустыни".

Итак, он их "уже ждал". Это первое.
Статью ему дали чисто бытовую. Это второе.
Срок он получил, как писал Солженицын, детский: три месяца тюрьмы и три года ссылки.
Настоящим идейным религиозным деятелям такой мягкий приговор и не снился.
Не давали такого срока и тем, кто шёл по пятьдесят восьмой статье.

В качестве примера - монахиня Сергия (Клименко Татьяна Ивановна), настоятельница Покровского женского монастыря, пустынька "Тёмные Буки". Неправда ли, знакомое название? Начало служения - 1927 год, арест - 1930.

От стихов её, написанных в тюрьме Новороссийска, перехватывает горло.

"В ночи бессонные, в ночи страдания
Крестик сжимаю усталой рукой
И утоляю им боль испытания,
Плача незримой сиротской слезой.
Сон по ступенькам тюрьмы тихо крадется,
Звезднаго хора мерцают лучи,
Мир и отрада от Господа дарятся
Узникам в долгой и скорбной ночи.
Крестик над каждой душой возвышается,
Распятый кротко на узы глядит.
Богу молитва в тюрьме поднимается,
Реет над миром, над скорбью парит"

Приговор - 10 лагерей. Вот это по-взрослому.

Это ответ тем, кто пытается нарядить Феодосия в тогу борца.

Например, один из источников заявляет.

"Во время гонений на веру, после 1917 г., уже будучи монахом, создает тайно в Краснодарском крае монастырь, ставший приютом для тех, кто оказался без крыши над головой и средств к существованию. В 1927 за пропаганду религиозных знаний был арестован и приговорен к содержанию в лагере, с последующей ссылкой в Казахстан".

Странное дело, этот же источник счёл возможным просто так, походя, пнуть академика Дмитрия Лихачёва.

"Никаких жутких воспоминаний и описаний, подобных стенаниям академика Лихачева, отец Феодосий не оставил".

Итак, Соловков не было. Как говорится, "в списках не значился". Даже те, кто говорит о Соловках, признают это. Был Казахстан. С годом ареста тоже не всё ясно. Есть два варианта: 1925 или 1927 год. Мне кажется, что более правильный 1927 год.

В одном источнике мне встретилось и такое.

"В России отец Феодосий вступил в ряды патриотического "Союза русского народа".

Но это полная чушь.

Состоявшие в эти "рядах" получали вышку без суда и следствия.

Что же можно предположить, помня столь странный союз одного мужчины и семерых женщин? Помня историю с юной Татьяной? - здесь, в Горном, она уже Талида. По другим данным Тавида. Или Тавифа.

Итак, в чём обвинили Феодосия?
В попрошайничестве? В бродяжничестве? В приверженности к имяславию?
Первое - возможно, второе - вряд ли, третье - исключено.

Но есть и четвёртое.

Вот именно.

Бытовое разложение.

Именно эта статья была "припаяна" Феодосию. Наверняка настучали местные. Вряд ли они знали про историю с Татьяной. Но видимо в песнопениях монашествующих субъектов, звучавших из-за забора пустыньки, что-то показалось им противоестественным.

Здесь уместна цитата из одного источника.

Возможно кто-то из местных пострадал от чудес Феодосия, как это случилось с ростовской Вассой. Наверняка, перед тем как настучать, пару раз честно предупредили Феодосия о своих намерениях. Потому он и знал, что следует ждать нежеланных гостей.

Но это лишь догадки.

Но они небеспочвенны, так как есть цитата от ярых сторонников Феодосия. Вот она.

"Собственно, по такой схеме чекисты поступили со старцем и при его жизни. Они заслали в его общину своего провокатора, бесноватую женщину, возведшую на преподобного Феодосия клевету. На основании этой клеветы преподобного Феодосия осудили по бытовой статье, ведь, как они говорили: "у нас за веру не судят". Провокаторша, по свидетельству духовных чад Старца, сестер Ковалевых, потом каялась в своем грехе".

Поясню, что "схема", о которой идёт речь - это из современных разборок на тему преподобности Феодосия. Для нас же здесь интересно то, что не отрицая "бытовухи" авторы цитаты уточняют, что на старца настучала одна из послушниц. О тональности и тематике этого "стука" мы уже почти догадались.

Все интернет-источники утверждают, что в ссылку за Феодосием поехала юная послушница Люба и что там она ему "весь срок прислуживала". Могло ли быть такое? В смысле, допускала ли советская система наличия прислуги у ссыльных? Не знаю. Как уже было сказано, период ссылки Феодосия остался незадокументированным.

Вернёмся к источникам.

"В 1931 г. его освободили, и он приехал в Минводы. Здесь матушки Тавида (та самая) и Елена (новое имя!), которые по благословению старца еще сразу после его ареста переехали из пустыньки в город, с Божией помощью приобрели хатку и остались на жительство, ожидая возвращения батюшки".

Но есть и противоречивые данные.

"После отбытия наказания переехал в Минеральные Воды, где стал настоятелем местного храма".

Хочется возразить. Побойтесь бога. Как говорил классик: "Или-или". Либо юродство, цветная рубаха и "дедушка Кузюка", либо "стал настоятелем местного храма". Скорее всего - первое.

А вот и чудеса на ставропольской ниве. Сначала, так сказать, общий план.

"По прибытии в Минеральные Воды благодатный старец принял на себя подвиг юродства. Он ходил по улицам в цветной рубашке, играл с детьми, и дети называли его "дедушка Кузюка", много говорил притчами, не всегда понятными для людей. Часто поучал, чтобы читали молитву Иисусову, и говорил, если бы люди знали, что ожидает их после смерти, то день и ночь молились бы Богу. В годы войны о.Феодосий был одним из самых ревностных молитвенников о победе России. Он молился о здравии защитников Родины и об упокоении погибших, тем более, что Господь ему открывал даже имена некоторых из них. Неся подвиг юродства, он дерзновенно проповедовал, назидая людей и совершая необыкновенной силы чудеса".

И вот, после "дерзновенных проповедываний", пошла конкретика.

Вот одно из чудес. Дадим его, так сказать, "в развитии".

Первая трактовка чуда довольно скромна, видимо авторы учитывыают возраст чудящего.

"А однажды он настоял, чтобы железнодорожники отогнали на другой путь стоявший в тупике вагон с боеприпасами. Лишь это сделали, запасный путь разбомбили немецкие самолеты."

То есть, вот так просто: пришёл и настоял.

Кому-то из святописцев этого показалось мало. Градус чуда повышается.

"В годы войны в Минводах рядом с железнодорожными путями находилась больница. На рельсах стояла огромная цистерна с бензином. Однажды стрелочники заметили быстро бегущего дедушку Кузюку. В одной руке - крест, другой - силится столкнуть вагоны с места. "Ну и дед чудной, ему ли сдвинуть такую тяжесть?" Только это подумали, глянули - и глазам своим не верят. Вагоны потихоньку сдвинулись с места и покатились по путям. И только они успели откатиться - мощный взрыв потряс воздух. На место, где стояли вагоны, упала бомба, не причинив большого вреда ни больнице, ни людям, работавшим неподалеку".

Заметьте: старцу либо 143, либо 102, либо 82 года - на выбор. Вагон толкается одной рукой. Очевидно левой. В правой - крест. Есть подозрение, что известное выражение "одной левой" появилось именно после этого подвига дедушки Кузюки.

Но и этого показалось мало. Цистерна с бензином хоть и огромна и огнеопасна, но бывают же в природе более тяжелые и более взрывоопасные предметы. Конечно же бывают! И возникает третий вариант чуда.

"В годы войны во время вражеского налета военнослужащие, охраняющие железнодорожную станцию в Минеральных Водах, видели как к вагону с боеприпасами подбежал старец в пестрой рубашке с крестом в руках. Держа крест в одной руке, а другой толкая вагон, он его сдвинул с места и откатил по рельсам на достаточное расстояние. Вскоре на прежнем месте вагона разорвался вражеский снаряд".

Не буду утомлять цитатами, поверьте на слово, что есть ещё вариант, где вместо одного вагона с боеприпасами фигурирует три вагонами со снарядами. Но идея та же: толкнул взрывоопасный состав и спас больницу, станцию и людей.

Что тут сказать?

Понятно, что "военнослужащие, охранявшие железнодорожную станцию" должны были бы пристрелить человека, который без объяснения причин стал бы вдруг толкать вагон с боеприпасами.

С другой стороны, раз уж проворонили, вагоны оказались передвинуты, объекты и люди спасены и многие это видели, то тут, как ни крути, налицо подвиг, за который полагается как минимум орден Красной Звезды.

Но Феодосию, а точнее его святописателям не нужены ни орден, ни знание устава караульной службы. Нужно чудо. Или сказ о нём.

Например такой.

"Когда немцы приступили к Минводам, произошел еще такой случай. Быстро-быстро, совсем не по-стариковски, подбегает он к детскому саду и говорит гулявшим на улице детям: "Гулю-гулю! за мной, деточки! Бегите за мной!" Забавы ради дети побежали за дедом Кузюкой, воспитатели - за детьми. А в это время снаряд угодил прямо в здание детского сада и разрушил его. Но никто не погиб - всех вывел прозорливый старец".

И снова миф общего плана.

"Достаточно вспомнить свидетельство очевидцев, подтверждавших, что иеромонах Феодосий говорил на четырнадцати языках, которых никогда не изучал, достаточно показать сделанный одним фотографом кадр, где явственно видно, как в поднятой для благословения руке отца Феодосия вспыхивает пламя. (Впрочем, неверующий скажет, что это был дефект фотопластинки либо самого снимка... Ничего не поделаешь - слепому не объяснить, что такое солнце!)"

От себя. Видел я этот снимок. Действительно, очень похоже на дефект фотосъемки. И не надо мне объяснять, что такое солнце. Как и разговоры Феодосия на четырнадцати языках, которых он никогда не изучал.

А вот это "чудо" встретилось мне в Интернете в единственном экземпляре. Такого нет даже у Анны Ильинской.

"Есть свидетельство, что накануне войны, батюшка освятил землю и велел своим послушницам разбросать ее под Новороссийском в тех местах, где впоследствии шли наиболее ожесточенные бои."

Автор этой фразы видимо не задумывался над тем, что написал. Советский десант в Южной Озерейке, недалеко от Новороссийска. Ожесточенные бои. Десант разгромлен немцами, полностью уничтожен. И где Феодосий со своей освященной землей? Написать-то надо было иначе: "... в тех местах, где впоследствии шли наиболее ожесточённые бои, в которых наши войска одерживали победы на врагом."

Вот теперь хорошо! Всем ясно, благодаря кому победили.

Вcтречаются описания и малых подвигов.

"Поздно вечером эта женщина брала воду из колодца, и вдруг видит, что дед Кузюка что-то бросил ей в дверь, какой-то узелок. Она подошла, взяла узелок, а там много денег, одни тридцатки. Она подумала, что старик выжил из ума (он ведь юродствовал), спутал свой двор с ее двором, и бросил деньги по ошибке, как бы спрятал их, - юродивый ведь, и вид у него такой, не знает по своему неразумению, куда бросить деньги".

Есть у Феодосия и несколько странные чудеса.

"К другому соседу дед Кузюка зашел с веником и стал мести из углов, с подоконников, полок. Хозяин стал возмущаться, выгонять: А наутро к этому дому подкатила машина. Имущество конфисковали, семью выслали".

Ну и попытки максимально возвысить будущего святого. Вот пример.

"Вскоре Батюшка сказал, что через три дня наступит конец света. Все подумали о Страшном Суде, а он говорил о своей кончине. Говорил, что после его смерти будут плакать и курочки, и петушок, и котики, и птички. Рядом дежурила Мария. Старец взглянул на нее внимательно, как-то по-особенному, и спросил: "Как ты думаешь, сколько мне лет?" - "Один Боженька знает, а я не знаю". - "Истинно говорю тебе и неложно, Господь свидетель, мне тысяча лет". Потом опять говорит:

А здесь уж совсем дерзкие претензии.
Это покруче, чем впасть в прелесть.

"Пред самой кончиной о. Феодосий сказал: "Вы не знаете, кто я такой, а когда Господь придет во славе, глазами не поверите, где я буду"... Пришли как-то к о. Феодосию три матушки. "За кого ты меня почитаешь?" - спросил старец м. Варвару. "Ты - Илия-пророк". - "Нет. А ты за кого меня почитаешь?" - спрашивает м. Людмилу. "Ты - Моисей-пророк". - "Нет. А ты за кого меня почитаешь?" - вопросил м. Марию. "Ты - Иоанн Богослов". - "Правильно".

Вот так. Иоанн Богослов и не никак не меньше.

Немудрено, что после такой моральной обработки экзальтированные и малограмотные матушки могли наговорить Анне Ильинской сто коробов фантазий, мифов и сказок.

Финал жизни источники описывают так.

"Скончался Феодосий 8 августа 1948 г. Был похоронен на минералводском городском кладбище. Однако затем мощи преподобного были перенесены в церковь Михаила Архангела. 8 августа 1998 г. мощи преподобного торжественно перенесены во вновь построенный в Минеральных Водах Покровский собор".

Теперь начались посмертные чудеса.

"Позже одна из послушниц отца Феодосия рассказала о явленном ей откровении: удивительные юноши, несшие гроб, были Ангелы Божии, обряд же отпевания совершил над батюшкой сам Иоанн Креститель."

Ну а кто ж ещё мог отпевать дедушку Кузюку?

Как же случилось, что Феодосий стал святым, преподобным, чудотворцем?

Основные энтузиасты известны.

Это матушки Анна и Любовь, те самие, что "оставили записи о его жизни". Скорее всего именно с их слов в данных минералводского ЗАГС-а и появилась дата рождения Феодосия - 1841 год.

Это писательница Анна Ильинская. Человек искренний она, увы, восторженно восприняла все фантазии и выдумки о Феодосии, добавила свой полусказочный стиль изложения и получился самый настоящий лубок, в котором что ни слово, то ложь.

Это писатель Владимир Лермонтов. Именно он был первым, кто напомнил в своих книгах, что с 1917 по 1927 годы Феодосий вместе с матушками жили в своих кельях в хуторе Горном. Именно он, Владимир Лермонтов, собственноручно построил в Горном две часовни в память о преподобном. У Владимира Лермонтова не сложились отношения с РПЦ и в возникшем споре на извечную тему "кто первый?"он уступил.

Ну и конечно же митрополит Ставропольский и Владикавказский Гедеон (Докукин). Его заслугу (или вину, кому как нравится) в возвышении Феодосия трудно переоценить. Именно Гедеон благословил местное почитание Феодосия, которое вылилось во всероссийское.

Источники пишут об этом так.

"Загорелась еще одна яркая лампада на церковном небосклоне древнего Кавказа. 11 апреля года на могиле старца Феодосия была отслужена последняя; заупокойная лития, и святые мощи преподобного Феодосия были перенесены в храм. Митрополит Ставропольский и Владикавказский Гедеон благословил местное почитание иеросхимонаха Феодосия, как покровителя и молитвенника земли Кавказской и установил празднование его памяти 8 августа по новому стилю в день блаженной кончины преподобного".

Зачем, почему он это сделал?

Вот варианты объяснения.

Первый. Глубоко личный.

"По свидетельству самого владыки Гедеона его поразило то, что его, молодого священника, отслужившего панихиду на могиле о.Феодосия во время "хрущёвской оттепели", не подвергли никакому прещению со стороны уполномоченного. Это для владыки стало "первым зримым чудом", говорящем о необходимости канонизации".

Второй. Ещё более глубоко личный.

"Владыка Гедеон очень почитает свою маму, покойную Матрону, и то, что ей после посещения могилы о. Феодосия, по её словам, "стало легче", явилось для владыки важным свидетельством святости этого человека".

Третий. Несколько странный.

"Феодосия Кавказского почитали раскольники Новаковские, примкнувшие к бывшему еп. Суздальскому Валентину (Русанцову). Новаковские - его воспитанники по Махачкале - служили в Железноводске, где учинили раскол, и желали перенести "мощи" Феодосия с городского кладбища к себе. Владыка Гедеон, чтобы не допустить поругания "святыни", первоначально решил перезахоронить останки Феодосия где-нибудь в ограде православного храма, но это намерение завершилось прославлением Феодосия как святого".

Итак: "маме стало легче" - значит "святой". Логично.

Сразу же после объявления местного почитания в поселке Горном в присутствии епископа Краснодарского Исидора (будущего митрополита) была заложена церковь.

Но лучше послушаем цитату.

"16-04-1999"

"Тихое благодатное утро Пасхальной Недели собрало к прп. Феодосию в Горный множество верующих со всех концов Кубани. Православный народ в ожидании важного исторического события - закладки нового храма в честь иконы Божией Матери "Живоносный Источник" - расходится к памятным местам Святого уголка... Высится на взгорье новая часовня, и в свете горящих свечей впитывает покаянные и благодарные воздыхания входящих под ее кров. И к старой, ветхой, маленькой часовеньке течет поток людской, и возле студенца жаждущие святой водицы от преподобного, руками которого ископан кладезь - все пребывает..."

Странное совпадение. В этом же году в Горном было снесено здание, в котором находились школа и медпункт. Школа, правда, уже несколько лет не работала, а медпункт как-то действовал. Решили изменить русло реки, убрать мосты, выпрямить дорогу - здание мешало. Новую школу конечно же никто строить не стал.

Зато теперь есть храм.

А в школу? Добро пожаловать - за девять километров, в Тоннельную.
Совсем как было при Феодосии! Папереть близко - школа далеко.

А за год до этого.

"Уже с вечера в Горный, к часовенке прп.Феодосия Кавказского стал стекаться народ Божий. И в ночи шли и шли паломники разными тропками к заветному ущелью, где среди гор некогда подвизался дивный старец. Вот и солнце уже поднималось над лесом, а богомольцы все прибывали. Казалось знойное лето отступило за горы, и воздух наполнился живительной прохладой. Здесь под сенью могучих дерев - немых свидетелей благодатных трудов и горячей молитвы угодника Божия, в память 50-летия со дня преставления святого, и собрались сотни и сотни его почитателей, чтобы в соборной молитве вознестись сердцем и умом в горнюю обитель, где нашел тихое пристанище и упокоение от трудов праведных прп. Феодосий."

А на Ставрополье Феодосия Кавказского оказывается не забывали и до гедеоновской канонизации. Особенно представители Катакомбной церкви. Могила старца стала притягательным местом для страждущих.

Вот пример.

"Однажды поехал на могилку старца Феодосия, почитал акафисты, каноны, помолился. Взял с могилки земли, воды, масла, стал регулярно употреблять их. Вскоре пошел на рентген, и врачи очень удивились - легкие были совершенно чистые. Сейчас я и не вспоминаю о болезни. Слава Господу и Его угоднику преподобному Феодосию!"

Наверное стоит пояснить: человек ест землю с могилы Феодосия.
В лечебных, так сказать, целях. Этот, как видим, выздоровел.
Но в Москве действиями митрополита Гедеона остались недовольны.
Конфликт перестал быть келейным.
Оказалось, что Гедеон превысил свои полномочия.

Впрочем, лучше вернёмся к источникам.

Диакон Андрей Кураев сообщает, что:

"Пять раз обращался м. Гедеон к Патриарху за благословением Феодосия, и пять раз Синодальная комиссия по канонизации отказывала. Так что это было самоволие м. Гедеона".

Во как! Пять раз. Упорный был митрополит Гедеон.

И ещё. Тот же д. А.Кураев.

"На соборе 2004 года председатель комиссии по канонизации святых митрополит Ювеналий сказал, что канонизация Феодосия Кавказского - личный грех митрополита Гедеона. Патриарх, Синод и комиссия не давали согласия на эту канонизацию. И привел рапорт начальника духовной миссии в Иерусалиме на имя консула России (1914 год) о выдворении иеромонаха Феодосия из святого града за поведение, несовместимое с монашескими обетами".

Вот где вылезло иерусалимское приключение Феодосия! Через девяносто лет аукнулось. Демоны-таки догнали нашего героя. Оказывается, в 1914 году он был просто-напросто выдворен из святого града! Ах как жаль, что диакон Андрей Кураев не приводит полный текст этого рапорта!

Итак, "личный грех митрополита Гедеона". Верующие оказались в смущении. Можно ли молиться Феодосию Кавказскому? Заговорили о деканонизации. Вопрос был задан всё тому же Андрею Кураеву.

Его ответ.

"Возможна ли деканонизация? Зачем - ведь канонизации просто не было, а был "личный грех м. Гедеона".

Но не так всё просто под солнцем.

Пока Гедеон был жив процесс, что называется, шёл и шёл. Прах Феодосия Кавказского был перенесён в селение Красный Узел, где для его могилы была сооружена усыпальница. Последний приют получился богатым. На снимке можно рассмотреть надпись на могильной плите. "Святой Феодосий Кавказский. Чудотворец"

"В Ставропольской епархии предписано собирать и фиксировать факты чудотворений по молитвам Феодосию Кавказскому".

Под чутким управлением митрополита Гедеона Ставропольская братия зорко следила за тем, чтобы у новоиспечённого святого не было проблем с почитанием. Так, стоило архимандриту Григорию в 1999 году в Краснодаре выпустить брошюру "Трагедия Русской Церкви - трагедия России", в которой он усомнился в правильности решения митрополита Гедеона, как из Ставрополя последовал молниеностый ответ.

Вот некоторые его перлы. В лучших традициях разносов товарища Жданова.

"Так называемый "архимандрит Григорий" искусственно связывает имя преподобного Феодосия с движением имяславцев, иначе еще называемых имябожниками. Имяславие, как учение, действительно, содержит в себе неправославные мнения и оно, действительно, получило свое развитие в монастырях Афона, особенно же, в Свято-Пантелеимоновом. Но нет ни одного документального свидетельства о принадлежности Старца к этой "партии" афонских монахов; к тому же, общеизвестно, что иеромонах Феодосий покинул Афон в 1906 году, а события имяславческой смуты относятся к 1910 - 1913 годам."

"Для того чтобы очернить преподобного Феодосия Кавказского, требовалось приписать ему какую-нибудь ересь. Преподобный подвизался на Афоне, там же зародилось имяславие, - дальше автор пользуется методикой чекистов, которые, когда надо было посадить человека, подбрасывали ему оружие или листовки."

"ни для околоцерковных журналисты вроде А. Ильинской, которые видения воспаленного разума выдают за истину в последней инстанции."

"Однако Комиссия по канонизации Ставропольской епархии давно уже подготовила и выпустила в свет житие Преподобного, основанное не на баснях экзальтированных женщин, а на кропотливом исследовании многочисленных документов и свидетельствах людей, подтвержденных клятвой перед Крестом и Евангелием."

Как видим, досталось не только архимандриту Григорию, но и Анне Ильинской за "видения воспалённого разума" и "басни экзальтированных женщин". И имяславцы здесь плохие, и чекисты, как всегда, отвратительные, а если на свете и есть хоть что-то хорошее, то это конечно же "Комиссия по канонизации Ставропольской епархии", занимающаяся исключительно "кропотливыми исследованиями".

Напомним, что по нашим данным Феодосий покинул Афон не раньше 1910 года.

В 2003 году митрополит Гедеон "отошёл ко Господу".

По Ставрополью поползли слухи о том, что "последние месяцы жизни владыка провёл в безумии".

Матушки Анна и Любовь давно отошли в мир иной и были похоронены рядом со своим духовным отцом. У места его первого захоронения.

Это о них было сказано. Цитата.

"В Минеральные Воды я приехал сразу после окончания семинарии в 1960 году. Вскоре познакомился с духовными чадами старца Феодосия, его послушницами Анной и Любовью, которые тридцать лет подвизались при старце, оставили рукописи о его удивительном житии. Сами они были людьми очень благочестивой жизни. От старца приняли монашеский постриг, вели строгую иноческую жизнь, но никогда не надевали монашеских одежд, скромно храня свой подвиг.

Однако каковы же мотивы отказа Синода и комиссии по канонизации святых?

Диакон Андрей Кураев пытался терпеливо объяснить верующим что:

"При жизни Феодосий Кавказский не пользовался известностью и почитанием, присущим истинным православным подвижникам и старцам. Такого почитания не было ни среди духовенства (мнению которого в те времена можно было доверять), ни среди мирян. Не было никакого почитания и во времена митрополита Антония (Романовского), прошедшего ссылки и лагеря.

Ныне здравствующие люди, в том числе и священнослужители, жившие на Кавказе, поколения 30-40-х годов свидетельствуют, что в то время о.Феодосия никто не знал. При следующий архиереях - еп.Ионе, архиеп. Михаиле, архиеп. Антоние - ситуация не менялась, никто и не слышал об "иерусалимском батюшке". Да и как могли слышать, если этот "святой" не посещал находящийся рядом Покровский храм в Минводах.

Жители Минеральных Вод отзывались нелестно: в храм Феодосий не ходил.

Знавшие его при жизни не почитали. Феодосия никто из священников не отпевал - это общеизвестный факт (жития всех редакций, свидетельства очевидцев).

Кончина его не похожа на кончину праведников - он даже не сподобился причаститься перед смертью (жития, свидетельства очевидцев), что и не удивительно, так как Феодосий не был в общении с Православной церковью.

Хоронили Феодосия не как иеросхимонаха, а как обычного мирянина - без облачения, с открытым лицом без всяких покровцов. Останки его - как у простого человека - одни кости, и то тёмные. Никаких признаков иерейского сана - ни иерейского креста, ни параманного, ни даже нательного - найдено не было. Был лишь небольшой погребальный крест из дерева.

Поэтому говорить о церковном почитании его как святого вообще нет смысла. Продолжать настаивать на там, что Феодосий К. - святой нашей Церкви - это значит идти вопреки мнению Церкви и подпадать под грозное предупреждение: кому Церковь не мать, тому Бог - не Отец."

Последняя фраза, конечно, выдаёт высшую степень раздражения диакона Андрея Кураева, обычно такого спокойного и уравновешенного.

Как и эти:

"Известны даже смертные случаи из-за переедания земли с могилы Феодосия Кавказского (для "исцеления")"

"Дело не в том, что Феодосия Кавказского почитают многие уже экзальтированные и "просто психически неуравновешенные" люди, а в том, что такими большинство из них становятся именно в результате почитания".

"Много званных, но мало избранных", - говорят феодосиевцы про себя.

"У нас есть свои старцы. Они прячутся в горах, а то эти попы их забьют". Многие сняли нательные кресты и вместо них (а на первых порах - вместе с ними) носят чёрные кожаные медальоны с фотографией Феодосия Кавказского и землёй с его могилы. Если ты не почитаешь Феодосия, значит ты не православный, значит вера твоя не православная, значит ты враг!

Недуг этот распространился уже и за пределами Ставропольской епархии. Паломница из Ялты Любовь рассказывала, о том, как одна из их прихожанок привезла из Минеральных Вод икону Феодосия Кавказского и давала всем в храме к ней прикладываться. Реакция же на тех, кто отказывался, была одинаковой: "колдун"! И так - везде, не только в Ялте но даже и в Москве.

Почитание Феодосия Кавказского распространилось даже до Магадана, где в новосозданом женском монастыре была заказана не какая-либо другая икона, а - Феодосия Кавказского, где, как и на Северном Кавказе, носят черные медальоны с фотографией Феодосия и землёй с его могилы и где в последнее время, по свидетельству самих насельниц, "царствует полная неразбериха". Почитание Феодосия Кавказского распространяется также благодаря многочисленным тиражам икон, книг и видеокассет о нём, и все, кто не согласны с его "святостью", подозреваются в неправославии".

"Иерей Сергий, под покровительством которого хранится два больших фрагмента мощей Феодосия Кавказского в храме Архангела Михаила посёлка Красный Узел - одна из жертв почитания страца. Этот батюшка стал регулярно проводить отчитки и "лечить" при помощи мощей Феодосия. В результате он теперь находится на "военном положении", так что бесы к нему даже через форточку лезут. Этот батюшка тоже разговаривает с бесами, беседует с ними и верит их ответам.

"Отец Тихон, по свидетельству кладбищенских сторожей, и сейчас часто ездит на могилу Феодосия, в которой-то и останков уже нет, где молится с полуночи и до пяти часов утра".

Вот в такие бурные споры и сложные поиски истины. А ведь и ста лет не прошло, как Феодосий вернулся в Россию. А что говорить о временах более давних?

Не могу не привести ещё две печальные фразы, произнесённые диаконом Андреем Кураевым, похоже уставшим бороться со "святостью" Феодосия Кавказского.

"Ни один из указанных в этом издании "фактов" из жизни Феодосия не имеет документального подтверждения".

Это о книге Анны Ильинской "Дивный старец Феодосий".

И вторая.

"Ну, почему так много того, что говорится о Феодосии, строится на откровенной лжи?"

Хорошо сказано.

Осмелюсь добавить: "Ах, если бы эта ложь касалась только одного Феодосия..."

Житие и чудеса Преподобного Феодосия Кавказского

Будущий преподобный родился в бедной крестьянской семье в Пермской губернии. Год его рождения спорный - или 1800-й или 1841-й (16 мая н. ст.) . Родители святого, Федор и Екатерина Кашины, нарекли мальчика Феодором. По преданию, повивальная бабка предсказала новорожденному судьбу великого священника, увидев его в "монашеской камилавке". И действительно - с детских лет Федя полюбил молитву. Еще маленьким удалялся он в лес, где проводил время наедине с Богом, молясь на большом камне. Ему даже был голос: "Камень, на котором ты молишься, называется Раев". Был и другой случай, указывающий на то, что мальчик отмечен Богом. Однажды из красного угла вылетел голубь, сел ему на руку, а затем, вспорхнув и описав круг, скрылся за иконами.

Предание говорит, что еще будучи совсем юным, Федя покинул дом и добрался с богомольцами до Афона. Там, у врат обители Положения пояса Богоматери, он попросился войти: "Примите меня к себе, я буду Боженьке молиться и буду все вам делать". Мальчика пустили, а игумен даже взял его себе в келейники. Путь его был тернист. В четырнадцатилетнем возрасте отрок исцелил одержимую бесом жену генерала. На вопрос, кому же он молится, Федор отвечал: "Золотенькой Божией Мамочке". Для исполнения воинского долга игумен отправил его на родину. Но Федора признали негодным к военной службе и он вернулся в обитель. А в 1859 году молодой послушник был пострижен в монахи с именем Феодосий.

Пять лет прослужил он в Царьграде (Константинополе) в афонском подворье, называемом "Русский странноприимный дом Положения пояса Богоматери". Затем, по преданию, святой служил в Иерусалиме. В 1879 году - возвращение на Афон. В 1901-м, после смерти игумена Иоанникия, Феодосий становится во главе обители. Однако, вскоре сложив с себя обязанности настоятеля, он вернулся в Иерусалим, где принял схиму с тем же именем. Оттуда, вместе со своей духовной дочерью, инокиней Татианой, старец вернулся в Россию, везя с собой драгоценные святыньки.

Устроился отец Феодосий в 27 километрах от станицы Крымской, там, где сейчас располагается поселок Горный, выстроил небольшую церковь, вокруг - келии, завел хозяйство - коз, пасеку. Из недр земных на прежде сухом месте забил родник. В пустыньку потянулись послушницы, среди которых было многих детей, в частности, Люба и две Анны. Одну Анну родители отказались отпустить к старцу. О. Феодосий дал ее матери яйцо: "На тебе Петьку, он будет петь, как Петр отрекся от Господа." Из яйца вылупился драчливый петушок. И действительно, Анна вышла замуж за Петра, драчуна и пьяницу, родила от него двух калек.

Прозорливый старец предвидел и свой арест. "Будете разговляться, а меня с вами не будет. Поезжайте в Минводы, живите там," - говорил он. В 1927 году, на Крещение, в воде появилось много чудесных рыбок, о которых отец Феодосий сказал, что останутся только четыре. (После его ареста в пустыньке осталось только четыре послушницы). Пришедшим его арестовывать старец умыл ноги, накормил. Его отправили в ссылку, куда за ним последовала Люба. Другие послушницы, м. Тавифа и м. Наталия, перебрались в Минводы, где купили небольшой домик. Туда же вернулся после ссылки и о. Феодосий. Там он жил до своей кончины, там же принимал и приходивших к нему людей. Причащал, исцелял, давал советы, некоторых постригал в монахи. Посетители приносили гостинцы, но преподобный брал не у всех. "К Богу пришли?" - спрашивал старец приходящих и нему.

Однажды он спас от самоубийства человека, от которого ушла жена. Жена вернулась. Вассе, жене ростовского коменданта, исцелил отрубленный палец. А свою почитательницу Антонину Порфирьевну Донченко (в схиме - Ангелину) с дочерью Ларисой накормил необыкновенным пловом. "Но вот диво дивное, берем и берем ложками, а кушанье не убывает," - вспоминала она. Во время одного из своих визитов, Антонина никак не могла сосредоточиться на словах старца. Тогда он взял крест и начал ходить вкруговую по комнате, крестя каждый угол. Выгнал беса, тогда она сразу поняла, о чем говорил преподобный: какие сады на небе, реки молочные, реки медовые, какие большие фрукты, какие душистые цветы без ветра качают своими головками, а Ангелочки летают и ножками цепляют за цветочки.

О. Феодосий вылечил от туберкулеза сестру Антонины, Юлю, предсказав ей горькую жизнь в замужестве. Параскеве, их матери, он даже хотел дать постриг, но она не успела приехать и замерзла в лесу.

Многих старец постригал тайно. Григория, военкома Кавказских Минеральных Вод, он постриг вместе с семьей, предварительно обвенчав с женой и покрестив их дочь Зою. Жили тихо, справляя семейной общинкой монашеское правило. Монах Михаил - такое имя получил в постриге военком - и в миру являл собой пример христианской добродетели. Шестнадцатилетнего Федю, будущего епископа Лазаря, святой постриг во иноческий чин, сказав: "Пожалуй, я тебе, Федя, крылышки приделаю". Монахиня Мариамна (в миру - Мария) тоже была пострижена отцом Феодосием. Господь даровал ей разумение славянской грамоты. Болящей Вере Афанасьевне Моза преподобный нарек в постриге имя в честь великомученицы Варвары и часто говорил, что когда умрет, оставит на нее свою паству. Она отошла ко Господу в 1961 году и была похоронена недалеко от могилы старца.

Известно, как о. Феодосий во время войны спас детей. Вбежав в школу, дед Кузюк (так еще называли преподобного), шутками увел детей за собой, а потом на место школы упала бомба. Или еще - вагон на рельсах стоит, а старец толкает его, приговаривая: "Господи, благослови". Подошел патруль: "Что ты, дед, делаешь?" - "Так Божичка повелел". Отец Феодосий ушел, а через некоторое время на то место, где стоял вагон, попала бомба, а в вагоне находились снаряды. Если бы бомба попала в вагон, от города бы ничего не осталось. Антонине Порфирьевне старец предсказал грядущий голод, а потерявшим своих родственников во время войны говорил, живы ли они.

Себя он иносказательно называл "мой дяденька", (последние семнадцать лет жизни он нес подвиг юродства): "Когда мои деточки стоят, мой дяденька отдыхает. А когда мои деточки падают, мой дяденька день и ночь молится за них".

"Нам, детям, говорили: не называйте его батюшкой, он Дедушка," - вспоминала Александра, послушница отца Феодосия. Марию, одну из своих почитательниц, преподобный как-то спросил: "Как ты думаешь, сколько мне лет?" - "Один Боженька знает, я не знаю". - "Истинно говорю тебе и неложно, Господь свидетель, мне тысяча лет". Потом опять говорит: "Как ты думаешь, сколько мне лет?" - "Боженька знает, я не знаю". - "Истинно говорю и неложно, Господь свидетель, мне шестьсот лет". Помедлив немного, в третий раз спрашивает: "Как ты думаешь, Мария, сколько мне лет?" - "Один Боженька знает, я не знаю". - "Истинно, неложно говорю, Господь свидетель, мне четыреста лет". Святых Христовых Таин приобщался он у отца Евгения, тоже афонского монаха, на станции Кавказской.

Однажды зимой, в последний год своей жизни, старец Феодосий упал и сильно ушибся. Его на саночках отвезли домой.

Святой провидел и свою кончину. За три дня до своей смерти он сказал: "Через три дня конец свету". И еще: "Когда хозяин уйдет, все животные будут плакать: и корова, и курочка". Так и сбылось - ревела корова, кудахтали куры, жалобно мяукала кошка. Одна женщина незадолго до его смерти видела облако, а в нем Господь держит душу преподобного. "Я уже был мертв, но упросил Боженьку оставить меня пожить еще немного," - признавался старец.

Летом 1948 года он умер. Хоронили без музыки, зная, что Дедушка этого не любил. От гроба шло такое сияние, что фотографу было трудно снимать. Когда же пронесли гроб до окраины города, подошли четыре красивых юноши, с волосами до плеч, в белых длиннополых сорочках, черных брюках и легких сапожках. Они подняли гроб и несли его без перемены до самого кладбища. Когда стали созывать на поминальную трапезу, оказалось, что юноши исчезли.

Своим духовным чадам старец Феодосий часто говорил: "Кто будет меня призывать, с тем я всегда рядом буду".

Календарь Устав Аудио Имя Божие Ответы Богослужения Школа Видео Библиотека Проповеди Тайна ап.Иоанна Поэзия Фото Публицистика Дискуссии Библия История Фотокниги Апостасия Свидетельства Иконы Стихи о.Олега Вопросы Жития святых Книга отзывов Исповедь Архив Карта сайта Молитвы Слово батюшки Новомученики Контакты

Преподобный Феодосий Иерусалимский (Кавказский) иже в Минводах

Иеросхимонах Феодосий (в миру Кашин Федор Федорович) родился в 1800 году в Пермской губернии, в бедной крестьянской семье. Родители его, Федор и Екатерина, были добрые люди, исповедовали православную веру христианскую и жили благочестиво. Тому же учили и своих детей. При рождении Федора повивальная бабка приняла его в рубашке. При этом она сказала родителям: "Будет великий священник, родился в монашеской камилавочке".

Господь от чрева материнского избрал его своим служителем и сподобил его особенных благодатных дарований, так что совсем в малом возрасте, едва научившись ходить и говорить, он всей чистой детской душой возлюбил своего Создателя и, будучи младенцем летами, разумом далеко предвосходил свой возраст.

Благодатный край, украшенный лесами и реками, благотворно действовал и на душу мальчика. Достигнув двухлетнего возраста, Федор воспылал пламенной любовью к Богу и выразил свою любовь в детской молитве, которую впитал с молоком матери.

Уже в младенческом возрасте он, как взрослый, уходил в лес на молитву. Если случалось ему быть одному дома, при закрытых дверях, он приспособился открывать дверь, поставив стульчик на лавку, стоящую вдоль стены и концом упирающуюся в угол, около которого была дверь: встав на стульчик, он доставал щеколду и открывал дверь. Таким образом и ночью, когда, уставшие от дневных забот, все засыпали, юный молитвенник открывал дверь и выходил в лес, на опушке которого стояла изба Кашиных, творить молитву горячо любимому Богу. В лесу был большой камень, на котором маленький Федор долго по-детски горячо молился. Однажды во время молитвы был к нему голос: "Камень, на котором ты молишься, – Раев". Так он и называл его: "Раев камень".

Семья, в которой рос Федор, была большая, и собирались все вместе обычно во время обеда: тогда небольшая изба едва вмещала всех жильцов. Однажды, когда все собрались к обеду и уселись за стол, от Святого угла, прямо из икон, вылетел голубь. Покружив, он сел на ручку Федора, тот с любовью погладил его, а мать сказала: "Отпусти голубя, хватит тебе с ним играть, надо кушать". Федор поднял голубя на руке, насколько мог, голубь поднялся с детской ручки и скрылся за иконами. Все очень удивились такому чудному гостю и обрадовались, а спустя много лет мать уразумела, какое это было чудное посещение.

Отец со старшими детьми трудился во дворе или на поле, а мать, управив дела на кухне, садилась за прялку. За этим занятием она всегда пела своим певучим приятным голосом псалмы и молитвы, а Федор, примостившись у ног матери, любил их слушать и, не отходя от нее, запоминал слова. В детстве все называли его Батюшкой, помня слова повивальной бабки. Так он и рос в своей семье тихим, спокойным молитвенником, укрепляясь духом и телом.

После трехлетнего возраста случилось ему выйти на берег реки; там он увидел баржу, на которую вносили груз и входили пассажиры. Вошел и Федор вместе с ними на палубу; никто не обратил на него внимания. Как взрослый, никому не докучая, он молча сидел, углубившись в себя. Только через два дня, когда баржа была далеко от дома, на него обратили внимание и стали спрашивать, где родители. Он ответил, что у него нет родителей. Тогда у него спросили: "Куда же ты едешь?" – "На Афон, в святую обитель", – ответил он. Все были удивлены его ответом: малыш, а дает такой умный ответ. Оказалось, что среди пассажиров были паломники, направлявшиеся в святые места, а поскольку мальчик был таким тихим и смиренным, никто не мог его оттолкнуть; так он вместе с паломниками и приехал на Афон как сирота.

На Афоне паломники подошли к воротам "Положения Пояса Богоматери". У ворот стоял привратник. Мальчик упал в ноги, поклонился и попросил позвать игумена. Не понять нам Промысла Божия, не понять, кто научил дитя такому поведению, – все в руках Божиих. Привратник пришел к игумену и говорит: "Какой-то маленький чудесный ребенок просит вызвать игумена". Игумен удивился и подошел к воротам: там стояло несколько мужчин и с ними мальчик, который поклонился игумену и сказал: "Примите меня к себе, я буду Боженьке молиться и буду вам все делать". Игумен обратился к мужчинам с вопросом, чей это мальчик; оказалось, что ничей, одинокий; рассказали игумену, что он ехал на пароходе в обитель как сирота. Игумен еще больше удивился и, увидев своими духовными очами Промысл Божий, принял его в обитель и устроил на жительство. Там мальчик рос, обучался грамоте и был на послушании. Жизнь в монастыре была суровой, но мальчик переносил все невзгоды с любовью и смирением.

Когда Федору исполнилось 14 лет, Афон посетил русский генерал. Он привез свою больную жену, одержимую нечистым духом, для получения исцеления, так как больной было во сне сказано, что на Афоне она получит исцеление. Вход в Афон женщине воспрещается, и она находилась на пароходе, а генерал отправился в обитель к игумену, рассказал ему все и просил у него помощи, сказав, что во сне жена видела молодого монаха, который должен исцелить ее.

Игумен велел всей братии, кроме Федора, отправиться на пароход. Но среди них женщина не нашла того, кто был показан ей в видении: она объяснила, что видела совсем юного монаха. Игумен велел позвать Федора, и, когда тот подошел, женщина увидела его и закричала бычьим голосом: "Вот этот меня изгонит". Все были очень удивлены, так как считали его последним между братии. Игумен спросил его: "Кому ты молишься, что так сильна твоя молитва?" – "Золотенькой Божией Мамочке". Игумен велел Федору взять икону Божией Матери, полить на нее водичкой и принести ему эту воду. "Отче, дай мне подержать пост три дня" – просил Федор. Игумен благословил его на трехдневный пост, а по прошествии его Федор взял икону Казанской Божией Матери, полил ее водичкой, горячо помолился и с игуменом принес эту воду на пароход больной женщине. Как только женщина увидела их идущих к пароходу с водой, она стала громко кричать: "Куда ты меня гонишь?". Отслужили молебен над больной, покропили ее водичкой, напоили, и она исцелилась. Генерал в благодарность за исцеление жены дал Федору большую сумму денег, но он их не взял, а сказал: "Отдайте это игумену, на святую обитель, а я великий грешник, недостойный такой награды, ибо сам Целитель душ и телес наших через свою Пречистую Матерь помог больной избавиться от ее недуга, их и благодарите". Это было первое чудо, сотворенное послушником Федором.

Федор должен был принимать постриг, и игумену было открыто, что у Федора есть родители и он должен взять у них благословение. Игумен позвал Федора и сказал ему все, что ему было открыто в видении и, благословив, отпустил его к родителям. И отправился Федор в далекую Пермь на поиски своих родителей.

Отыскав местечко, где, по видению игумена, должны проживать его родители, и расспросив местных жителей, он наконец подошел к своему родному дому и с благоговейным трепетом и волнением в груди как странник попросился на ночлег.

Встретила его мать и на просьбу о ночлеге впустила в дом; сама присела на лавочку у окна, где всегда неизменно пряла пряжу, и стала расспрашивать, откуда он и по каким делам. Справясь с волнением, Федор коротко рассказал о себе и в свою очередь стал расспрашивать у нее об их житии, кто чем занимается, кто жив, кто отошел ко Господу. Мать всех называла, обо всех рассказывала и потом со слезами стала рассказывать, как пропал в лесу у них малолетний ребенок и что она в печали и не знает, как его поминать. Прошло много лет, а сердце материнское не хочет успокоиться и горю нет конца, если бы, мол, знала, что умер, похоронила бы, как подобает, тогда и не предавалась бы такой печали.

Федор с участием расспрашивал о мальчике, спросил, какие приметы у него были. Мать, вся в слезах при этих воспоминаниях, сказала, что за правым ушком у него была большая родинка. Тогда Федор, не выдержав нахлынувшего волнения, рукой отбросил прядь волос с правой стороны и показал за правым ухом большую родинку. Мать, увидев родинку и вглядевшись в его лицо, со слезами радости и волнения припала к груди найденного сына, и, казалось, радости ее не будет конца. Кто может передать материнскую печаль и радость!

Родители благословили Федора иконой Казанской Божией Матери, и он, радостный и счастливый, с благословением родителей отбыл снова на Афон в свою обитель. По прибытии в обитель он принял постриг в иноки с именем Феодосий. Спустя непродолжительное время его рукоположили в иеродиакона, а затем – в иеромонаха.

Позже иеромонах Феодосий отправился в Иерусалим. Прибыв в Святую Землю, он обошел святые места, поклонился всем святыням. Обойдя Святую Землю, Феодосий пришел в Иерусалим и остался служить у Гроба Господня. К тому времени Господь дал ему дар говорить на 14-ти языках. У гроба Господня в Иерусалиме о.Феодосий прослужил 60 лет.

В 1879 г. отец Феодосий отправился на Афон – место начала своей духовной жизни, своего детства и принятия пострига. Вернувшись после столь длительного отсутствия в обитель Положения Пояса Богоматери, он, по откровению свыше, остался служить в ней в послушании настоятеля Иоанникия до 1901 г., а с 1901 г., после смерти отца Иоанникия, он, по преемственному праву, стал настоятелем обители. Отец Феодосий тяготился своими новыми обязанностями, ибо надо было много хлопотать по руководству обителью, а его влекло к живой молитве к Богу, и в 1907 г., по усиленной просьбе, он освободился от должности настоятеля и отправился в Иерусалим, где принял схиму.

В 1908 г., по Промыслу Божию, в Иерусалим из России, из станицы Платнировской, заехал отставной генерал и, встретившись с отцом Феодосием, настоятельно просил его приехать в Россию. После некоторых хлопот он получил разрешение на выезд отца Феодосия в Россию. Иеросхимонах Феодосий возвращается в Россию и поселяется в станице Платнировской, где прожил больше года. Молва о необыкновенном старце мгновенно распространилась среди окрестных жителей. К нему стали стекаться паломники. Люди увидели в нем истинного служителя Божия и молитвенника к Богу о людских нуждах. Обладая даром духовного прозрения, он многих исцелял от болезней, иных врачевал словом. Ко всем относился чутко и с участием, направляя на путь спасения.

По откровению Божию, отец Феодосий из станицы Платнировской переселился в пустынь в 27 км от г.Крымска, недалеко от теперешнего поселка Горного. Там в ущелье на большом камне он молился, не сходя с него, 7 дней и ночей, чтобы Господь указал ему, где должно построить церковь. Ему явилась Матерь Божия и указала место, где должен быть храм и просфорня. На этом месте зеленел барвинок, да и до сего дня те два места покрыты барвинком, а больше его нигде нет в ущелье.

На склоне двух горных возвышенностей, на небольшой поляне, на указанном Богородицей месте отец Феодосий с помощью близживущих крестьян построил небольшую церковь и просфорню, а также кельи в виде куреней из жердей и соломы.

К источнику живой воды, исходящей из уст благочестивого старца Феодосия, потянулись жаждущие и ищущие пути ко спасению, ищущие наставлений и утешений в слове Божием. Он принимал до пятисот человек в день. Здесь же по молитвам о. Феодосия забил из-под земли цельбоносный источник.

В 1925 г., за две недели до Пасхи, Батюшка велел матушкам Талиде и Елене печь пасху и красить яички. Они очень удивились: такой пост и еще двенадцать дней до праздника – и вдруг печь пасхи, но послушание выполнили, и все было сохранено до страстной пятницы, а в страстную пятницу Батюшка отслужил обедню, освятил пасхи и яички и сказал: "Будете разговляться, а меня с вами не будет, потом вы езжайте в Минводы и будете там жить".

Как только он это сделал и сказал, пришли трое военных и сказали: "Отец, собирайся, мы приехали взять тебя в гости". "А я вас уже жду" – ответил Батюшка.

У матушки Фионы попросил тазик с теплой водой, омыл матушкам ноги, накормил их, сам им прислуживал, затем пошел в свою келью, помолился, взял крест, перекрестил все четыре стороны кельи, благословил всех, кто там был из пришедших и живущих в пустыни. Все плакали, а он сказал: "Что вы плачете, молиться надо, Господь в эти дни страдал, молитесь". Еще раз благословил всех и сказал военным: "Я готов". Его увезли в Новороссийск, где он пробыл месяц. Через месяц этапом он был отправлен в ссылку на Соловки. Этап проходил через Краснодар, там он тоже пробыл месяц, еще месяц – в Ростове, а затем отправили, уже без задержек, до места назначения.

В ссылке отец Феодосий пробыл 6 лет. В 1931 г. его освободили и он приехал в Минводы. Здесь батюшка приобрел себе хату и принял подвиг юродства: ходил по улицам, одетый в цветную рубашку (тогда это считалось смешным), играл с детьми и дети его называли "дедушка Кузюка". В Минеральных Водах он продолжал духовно наставлять и спасать людей – о.Феодосий принадлежал к Катакомбной Церкви – тайно служил, совершал требы, постригал в монашество.

Через несколько дворов от Батюшки, на улице Озерной, жила женщина. Она несколько лет отбывала тюремное наказание, а ее дочь была в приюте. Возвратившись из заключения, она забрала дочь, но жить было нечем, а через несколько дворов на квартире стояли военные, и вот она замыслила свести туда свою дочь, чтобы та блудом добывала себе пропитание.

Поздно вечером эта женщина брала воду из колодца и видит, что отец Феодосий что-то бросил ей в дверь, какой-то узелок. Она подошла, взяла узелок, а там много денег, одни тридцатки. Она подумала, что старик выжил из ума (он ведь юродствовал), спутал свой двор с ее двором и по ошибке бросил деньги, как бы спрятал их, – юродивый ведь, и вид у него такой, не знает, по своему неразумению, куда бросить деньги. Утром она пошла к нему с этим узелком и говорит: "Дедушка, вы вчера по ошибке принесли мне узелок с деньгами, вот возьмите". "Когда диавол вложит в ум нехорошие мысли, то Господь говорит моему дяденьке (так он всегда говорил о себе) и посылает в тот дом отвратить зло и погибель души", – ответил ей Батюшка. Она не поняла, что он говорит о себе, и говорит ему: "А я никакого дяденьку не видела, а вас, дедушка, видела, как вы в мои сенцы бросили этот узелок". "Бери эти деньги, Господь послал тебе помощь, чтобы ты дочь не ввергла в зло", – сказал ей Батюшка. Поняла тогда женщина, что ведомы ему ее мысли, упала на колени и со слезами благодарила Бога и Его милосердие, обнимала ноги Батюшке и слезами омывала их. Он же поднял ее и сказал: "Благодари Господа и Его Пречистую Мамочку за Их бесконечное милосердие к нам, грешным, молись Богу и расти свою дочь в благочестии". Дочь этой женщины действительно выросла благочестивой и смиренной, вышла замуж за хорошего человека, родились у них трое детей, которых она воспитала честными, добропорядочными людьми. Одному Господу ведомо, откуда Батюшка взял такую большую сумму денег, ведь юродствовал, сам жил бедно, ничего не имел, иногда за целый день не было у него куска хлеба, а тут вдруг такое богатство, и ведь себе не оставил ни единой бумажки.

Ночью как-то пришел Батюшка к железнодорожнику Петру и говорит: "Пойдем скорее на угольный склад". Дочь их Люба поднялась и пошла за Батюшкой, дорогой вспомнила и говорит: "Я книжку угольную не взяла" – "Сегодня она не нужна, иди быстрее", – ответил Батюшка. Подходят к воротам склада, а у ворот стоит молодой человек. Батюшка говорит ему: "Что же ты хочешь делать с собой, подумал ли ты, куда пойдет твоя душа! Воспитывай детей своих и молись Богу. У тебя ведь жена и двое детей, а ты собрался душу свою отдать диаволу". Люба осмотрелась и видит: над его головой на воротах – веревочная петля. Человек собирался повеситься, а Батюшка спас его душу, не дав диаволу его добычу. Не допустил Господь погибели, но ждет покаяния.

За год до войны раба Божия Александра приехала к отцу Феодосию, а он ей говорит: "Будет война, такая страшная, как Страшный Суд: люди будут гибнуть, они отошли от Господа, забыли Бога, и разнесет их ветер войны, как пепел, и признака не останется, а кто будет призывать Бога, того Господь спасет от бедствия".

Во время Отечественной войны 1941-1945 гг. отец Феодосий показал себя одним из самых ревностных молитвенников о победе России, служа панихиды по погибшим воинам, тем более, что Господь открывал ему даже имена некоторых из них. Используя свое положение юродивого, он дерзновенно проповедовал, назидая людей, и, опять-таки, совершал необыкновенной силы чудеса.

Когда немцы подступили к Минводам, был такой случай. Быстро-быстро подбегает отец Феодосий к детсаду и говорит детям: "Гулю, гулю... деточки, бегите за мной, бегите". Забавы ради дети побежали за дедушкой, а воспитатели за детьми побежали. В это время снаряд угодил прямо в здание детсада и разрушил его, но никто не погиб, все ушли за дедушкой, и он их спас.

Городская больница находилась рядом с железнодорожными путями, а на путях стояли три вагона со снарядами. Стрелочник смотрит, а дедушка Кузюка бежит быстро-быстро, в одной руке держит крест, а другой пытается столкнуть нагоны с места. Стрелочник думает: "Ну дед чудной, ему ли сдвинуть такую силу". Только он так подумал, глянул, - и глазам своим не верит: вагоны потихоньку сдвинулись и покатились от того места, где стояли, и тотчас же в это место упала бомба, не причинив большого вреда ни больнице, ни людям, работающим невдалеке.

Много таких случаев хранит народная память. Некоторые из свидетельств записаны, другие передаются из уст в уста.

В последние годы своей жизни отец Феодосий жил с послушницами в небольшой хатке. Там было сыро, потолки низкие. Батюшка почти все время лежал, а вставал по веревочке, привязанной над кроватью. Почти все время молчал. Своих духовных детей он учил: "Скажешь не больше семи слов в сутки – спасен будешь". Креститься учил не только одним крестом, а с умной молитвой. Говорил перед смертью: "Кто меня будет призывать, с тем всегда рядом буду..."

Евангелие он знал наизусть. Порой без всяких книг читал вслух без перерыва, лампадка и свечки в его комнате сутками не потухали... Советовал своим чадам читать почаще "Откровение Иоанна Богослова": "Тогда страх Божий у вас будет".

Подошла однажды Антонина к отцу Феодосию, а он говорит ей: "Молил я Боженьку: "Возьми меня Боженька, сколько же мне жить?"А Боженька сказал: "Поживи еще немного, у тебя миллион духовных детей, ты их всех любишь и всю тварь жалеешь". Стало быть, я еще немножко поживу".

Советскую церковь сергианскую схимонах Феодосий никогда не признавал и в нее никогда не ходил... Но однажды его начали усиленно приглашать те "священники", которых он не признавал таковыми, хотя бы придти в храм посмотреть, что все у них "по-старому". И старец отправился, везя за собой саночки. Была зима. Он с трудом добирался. И уже у самого храма поскользнулся, упал и сильно разбился. Его окровавленным доставили домой. Так Господь показал на этом праведнике, что даже и заходить в храм тех, кто признает советскую власть властью "от Бога", – даже заходить в такой храм нельзя.

Скончался о.Феодосий на 148-м году жизни 8 августа 1948 года. Когда он отошел ко Господу, то в святом углу, как на Пасху, зазвонили колокола. Чин погребения совершён неизвестным катакомбным священником.

Перед выносом на кладбище люди просили сфотографировать батюшку, но не смогли этого сделать, потому что от гроба исходило такое сияние, что сфотографировать было невозможно. Тогда фотограф сказал: "Кто был этот человек? Такое сияние вокруг него!"

Когда вынесли гроб и донесли до окраины города, к гробу подошли четыре юноши, такие красивые, с длинными волосами, в белых сорочках, в черных брюках и легких сапожках, подняли на руки гроб и несли до самого кладбища. Когда гроб опустили в могилу, засыпали, собрались уходить с кладбища и идти поминать, захотели пригласить тех юношей, но их не оказалось среди присутствовавших и никто не видел, куда они подевались. Так никто и не знает, кто это был.

И после смерти отец Феодосий не оставил своих духовных чад. На его могилки и до наших дней совершаются неисчислимые чудеса.

Какие еще чудеса явит нам иерусалимский старец? Скольких исцелит, скольких приведет к вере, скольким поможет? Его молитвами да спасет нас Господь!

Схииеромонах Феодосий Кавказский (в миру Феодор Кашин). Сегодня 8 августа день Блаженной кончины Старца.

Фото с могилы Прп. Феодосия - Огненный столп.

Родился 3 мая 1841 года в Пермской губернии. Архив Минераловодского ЗАГСа навел необходимые справки и установил точную дату рождения Феодора Кашина, уроженца Пермской губернии, в последствии Схииеромонаха Феодосия. Вполне естественно, что справка о рождении Старца была выдана именно этим органом, проделавшим необходимую работу по установлению его даты рождения - 3/16 мая 1841 года, но не как считалось ранее 3/16 мая 1800 г.*
Родители его Феодор и Екатерина, были благочестивые и глубоко верующие христиане. Еще при рождении Феодора повивальная бабка сказала слова, которые в дальнейшем стали пророческими: ""Он будет великим священником - родился в монашеской камилавочке".

Господь, от чрева материнского избрал его Своим служителем и сподобил особенных благодатных дарований. Уже в младенческом возрасте он, как взрослый, уходил в лес на молитву. В лесу был боль¬шой камень, к которому приходил маленький Феодор, влезал на него и долго, по-детски горячо молился. Однажды во время молитвы ему был голос: "Камень, на котором ты молишься, Раев...". Так он и называл его "Раев Камень".
Семья, в которой рос Феодор, была большая и собирались все вместе обычно, когда было время обеда. Однажды, когда все собрались к обеду, и сели за стол, от Святаго Угла, прямо из икон, вылетел голубь. Покружив, он сел на ручку Феодору, тот с любовью погладил его. Но мать велела прогнать его. Тогда Феодор поднял на ручке голубя насколько мог к верху, голубь поднялся с детской ручки и скрылся за иконами: все очень удивились такому чудному гостю и обрадовались, а спустя много лет мать уразумела, какое это было чудное посещение.
По некоторым сведениям Феодор попал на Святую Гору Афон в трехлетнем возрасте пристав к группе паломников, по другим (непечатным) 8 - 5 лет от роду.
Когда паломники направились в обитель Положения Пояса Богоматери. По преданию она была основана у местности скита Магула, великими монахами исихастами: Каллистом, Григорием Синаитом и Григорием Паламой.**
Подойдя к воротам обители, у которых стоял привратник, маль¬чик положил земной поклон и просил позвать игумена. Игумен, выйдя к воротам, изумился чудесному образу младенца, который припал к его ногам и сказал: "Примите меня к себе, я буду Боженьке молиться и буду все делать".
Узнав от паломников, что Феодор ехал на пароходе как сирота, еще больше удивился и увидев своими Духовными очами Промысел Божий, устроил его нa жительство. Там он рос, обучался грамоте и был на послушании до двенадцати летнего возраста. Видя его исполнительным, способным, усердным в молитве, Игумен взял его к себе в послушники, выделил келию, где он усердно молился, без устали клал много поклонов, а молитва Иисусова была всегда у него на ус-тах, в уме и сердце. Разговаривал только по необходимости: если надо спросить или ответить. Но враг не терпел такого смирения и усердия во всем, восставал на него, вжигая у братии ненависть к нему.
Его избивали, выбивали зубы, всячески притесняли, но он радовался сему, и молился за обидящих, боясь потерять награду за смирение.
Когда Феодору исполнилось 14 лет, Афон посетил Российский генерал со своей женой, одержимой нечистым духом, которой во сне было сказано, что на Афоне она получит исцеление. Так как на Святую Гору Афон не ступала нога женщины, она осталась на пароходе, а Генерал поднялся к Игумену. Объяснив цель приезда, он добавил, что во сне жена видела молодого монаха, который исцелит ее. Тогда Игумен отправил всех монахов на пристань (не пошел только Феодор).
Женщина всех осмотрела, но не нашла того, кто был показан ей в видении. Тогда братия сказала, что среди них нет "замухрышки" Феодора, (так звали его в обители).
Игумен велел позвать Феодора, и когда тот подошел, женщина закричала бычиным голосом: "Вот этот меня изгонит". Все были удив¬лены, так как считали его последним между братии. Игумен спросил у него: "Кому ты молишься, что так сильна твоя молитва? - Царице Неба и Земли - ответил юноша. Возьми икону Божией Матери, полей водичкой и принеси мне" - сказал Игумен.
- Отче, дай мне три дня подержать пост, - просил Феодор. Получив благословение на пост, а по прошествии его, Феодор окропил икону Казанской Божией Матери, горячо помолился и с Игуменом принес воду к пароходу.
Одержимая увидев идущих сo Святой Водой стала громко кричать: "Куда ты меня гонишь?" отслужив молебен, окропив и напоив ее водой, она исцелилась. Генерал желал вознаградить Феодора, но получил ответ:
- Я великий грешник, и не достоин такой награды, ибо Сам Целитель душ и телес наших, чрез Свою Пречистую Матерь, помог больной избавиться от ее недуга. Их благодарите. Это было первое чудо сотворенное послушником Феодором.
Подходило время пострига и Игумену было открыто, что у Феодора есть родители и, где они находятся.
Вернувшись в Пермь, и получив благословение отца и матери, уже с чистым сердцем, Феодор вновь отбыл на Афон.
Наступил 1859 год и в 18 лет Федора постригли в мо¬нахи с именем Феодосий. Это же имя носил преподобный Феодосии Печерский, чья память празднуется в день его рождения. Далее его рукоположили во иеродиакона, а затем во иеромонаха. Но братия все больше озлобилась на преподобнаго и написала донос Царю в Константинополь - письмо, якобы Феодосии под видом монаха провел в свою келию женщину.
Царь с возмущением заковал его в кандалы и отправил в Константинопольскую темницу. Три раза во сне Царю являлся Ангел Господень с повелением освободить безвинного служителя Господня. Царь, осознав, что идет против воли Божией, определил его священником в Царском Храме. Для него определили помещение для приема нищих и убогих - «Русский странноприимный дом Положения Пояса Богоматери». Оно располагалось на одной линии с подворьем скита Андрея Первозванного. Пять лет прожил отец Феодосии в Царьграде, после чего отправился в Иерусалим, где подвизался и даже удо¬стоился молиться на месте погребения Спасителя в Кувуклии.
Когда отцу Феодосию исполнилось 38 лет, он вновь возвратился в монастырь, где начинал свой духовный подвиг. Келию Положения пояса Богоматери по-прежнему возглавлял игумен Иоанникий, проживший на Афоне 45 лет. За время иноческих и настоятельских трудов он устроил в разных местах Святой Горы шесть церквей и возобновил скит Святителя Василия Великого.
С древних времен на Афоне существовала традиция передавать келии по завещанию от старца к ученику, и о. Феодосий по преемственному праву унаследовал управление обителью. "Нынешний настоятель, иеромонах Феодосий - уроженец Пермской губернии, на Афон прибыл двадцать лет тому назад, где и живет безвыездно в обители Положение Пояса Богоматери, здесь же он принял постриг и в настоящее время настоятельствует".***
Однако отец Феодосий тяготился заботами настоятеля и вскоре сложил их с себя. Он возвратился в Иерусалим, где принял схиму с наречением того же имени.
В последствии Схииеромонах Феодосий стал зваться "Старцем Феодосием Иерусалимским".
Есть данные, что в начале века поклониться Гробу Господню прибыл в Иерусалим отставной генерал, помещик из станицы Платнировка. Познакомившись с отцом Феодосием, он взял на себя хлопоты по его возвращению на Родину и вскоре получил разрешение на выезд старца в Россию. С ними из Иерусалима приехала и инокиния Татиана.
С документом, выданным в обители Положения пояса Богоматери, отец Феодосий прибыл в Россию, предъявляя его везде как удостоверение личности.
Благая Вратарница привела Схииеромонаха Феодосия во Второафонский Успенский скит, который основали последователи праведного Иоанна Кронштадтского - святогорские иноки.
Для того чтобы посетить родные могилы в Южноуралье, о. Феодосий в 1906 г. заверил документ с Афона у челябинского нотариуса П.Ф. Туркина. В документе было сказано, что иеромонах Феодосий является насельником Староафонского Иверского монастыря и временно проживает в Челябинске при женском монастыре.
Что привело сюда о. Феодосия, ради чего покинул он благословенные места Богообщения и приехал в страждущую Россию?

По всей видимости, он посетил Челябинск по делам палестинского общества, открытого по предложению Великого князя Сергея Александровича в Оренбургской епархии. Поскольку о. Феодосий доподлинно знал жизнь и проблемы русских богомольцев, посещающих Иерусалим, помощь старца могла оказаться весьма значимой в организации нового дела.
Долгое время в молитвенном подвиге провёл старец в этих местах. Но прошли годы, и Господь призвал старца к служению на Кубани. И уже 6 июля 1912 года отец Феодосий получил копию афонского документа о священстве и духовничестве, за¬веренную нотариусом И.И. Простосердовым, в которой свидетельствовалось, что отец Феодосии из Иверского Афонского монастыря временно проживает на станции Кавказская, которая находилась между Ростовом и Армавиром.
Недалеко от этой станции находился Кавказский Ни¬колаевский миссионерский монастырь, где жило около ста насельников. К этой обители была приписана Екатерино-Лебяжская пустынь, где, по всей видимости, и проживал отец Феодосий, хотя доподлинных сведений на этот счёт не сохранилось.
Но здесь батюшке не хватало уединения для более глубокого погружения в молитву, и ему было открыто, что он должен поселиться в близи Горненской обители, Темные Буки, от Крымска 27 км., где теперь поселок Горный.
Своё название в народе этот монастырь получил от того, что находился в большом буковом лесу. Монастырь этот был образован в 1904 году из Покровской общины по определению Святейшего Синода. Недалеко от него о. Феодосий и устроил себе пустыньку.
Пока отец Феодосий находился в Платнировке молва о нем быстро
распространилась и стали к нему приходить многие за благословени¬ем и советом, так как в нем люди увидели сразу - истинного служителя Божия и молитвенника к Богу о нуждах людских. Обладая Даром Духовного прозрения; он многих обличал, других исцелял от болез¬ней, иных врачевал словом, ко всем относился чутко и с участием, направляя на путь спасения.
В 1925 году, за два дня до Пасхи, отец Феодосий был арестован, его увезли в Новороссийск, а через месяц, этапом он был отправлен в ссылку.
В 1931 году, отца Феодосия освободили, и он прибывает в Минеральные Воды. По прибытии приобретает хатку и принимает подвиг юродства: ходил по улицам одетый в цветную рубашку, играл с детьми, которые называли его "Дедушкой Кузюкой".
Часто отец Феодосий поучал, чтобы читали Иисусову молитву и говорил: "Если бы люди знали, что ожидает их после смерти, то день и ночь молились бы Богу".
Вo время войны 1941 - 1945 гг., отец Феодосий показал себя одним из самых ревностных молитвенников о России, служа панихиды по погибшим воинам, тем более, что Господь открывал ему имена некоторых из них. Используя свое положение юродиваго, он дерзновенно проповедовал, назидая людей, и опять-таки совершал необыкновенной сила чудеса.
По воспоминаниям архиепископа Лазаря (Журбенко), он с 1945 по 1948 гг., ездил к истинно-православному старцу Феодосию, и ездил часто, возил людей. Этот катакомбный батюшка принимал всех, кто бы ни обратился, он очень милостиво относился, был сильно любвеобильный, всех людей жалел, прямо как батюшка Серафим Саровский, исцелял больных, бесноватых. Всегда скажет хоть краткое, но наставление, длинных проповедей не произносил. Некоторым писал открытки.
В 1947 году, он тайно постриг его во иноческий чин (с именем Феодосий), благословив не раскрывать этого внешним и нести тайный подвиг в миру. Это случилось 4/17 сентября, когда Святая Церковь празднует иконе Божией Матери «Неопалимая купина» и чтит память пророка Боговидца Моисея. Именно через незримую духовную связь со старцем Феодосием уже в 60-е гг. тайный инок Феодосий (Журбенко) Промыслом Божиим установил через переписку связь с сотаинником старца - Афонским архимандритом Евгением (Жуковым), а через него - с Архиепископом РПЗЦ Леонтием (Филлиповичем) Чилийским, письменно благословившими ему принять священство и постриг в мантию с именем Лазарь. Через этих же подвижников Истинного Православия было установлено общение между Катакомбной Церковью на Родине и Русской Зарубежной Церковью****.
Благодарная народная память собрала множество достоверных примеров и записала в книгу, которая до сих пор передается из рук в руки, из уст в уста. И на могиле его день и ночь горит неугаси¬мая лампада, люди со свечами в руках служат панихиды и читают Акафист.
В 1993 году, после годичного перехода Свято - Ольгинского Храма г.Железноводска под юрисдикцию Российской Православной Свободной Церкви, духовенство нашего Храма собирало необходимые документы и сведения о жизни, чудесах и народопочитании старца Феодосия.
Пришли к выводу о не принадлежности Схииеромонаха Феодосия к отступникам из МП, а так же о ходатайстве перед Святейшим Синодом РПАЦ о причислении Старца Феодосия Иерусалимского (Кавказского) к лику месточтимых Святых.
Но волки в овечьей шкуре, доложили м.Гедеону (Докукину) наши намерения и в декабре 1994 года, м. Гедеоном был поднят вопрос перед епархиальной комиссией по канонизации Святых, о причислении старца Феодосия к лику Святых в лоне РПЦ МП. Однако Синодальная комиссия по канонизации под председательством Митрополита Коломенского Ювеналия изучив документы 5 раз отказывала Ставропольской епархии в общецерковной канонизации Феодосия и даже в почитание его местночтимым святым, не найдя оснований для таковой.

Мотивировка прославления*****.
1. По свидетельству самого владыки Гедеона (Митр. Гедеон. «Пою Богу моему». Избранные труды. Ставрополь, 1999, с.362; видеофильм «Прп. Феодосий Кавказский») его поразило то, что его, молодого священника, отслужившего панихиду на могиле о.Феодосия во время «хрущёвской оттепели», не подвергли никакому прещению со стороны уполномоченного. Это для него стало «первым зримым чудом», говорящем о необходимости канонизации (Митр. Гедеон. Избранные труды.с.362).
2. Феодосия Кавказского почитали раскольники Новаковские, примкнувшие к бывшему еп. Суздальскому Валентину (Русанцову). Новаковские - его воспитанники по Махачкале - служили в Железноводске, где учинили раскол, и желали перенести мощи Феодосия с городского кладбища к себе. Владыка Гедеон, чтобы не допустить поругания святыни, первоначально решил перезахоронить останки Феодосия где-нибудь в ограде православного храма, но это намерение завершилось «прославлением» Феодосия как святого.

Отношение к Феодосию его современников******.
1. Архимандрит Иоанн (Мирошников) (род. перед революцией, служил в Астрахани, Хасавюрте, похоронен в ограде Покровской церкви в Пятигорске) вспоминал, что о. Феодосий не признавал Церкви, был против патриарха Сергия.
2. Схииеромонах Стефан (Игнатенко) (Жизнеописание старца Схииеромонаха Стефана (Игнатенко). М.: «Новая книга», «Ковчег», 1999 г. (служил всю жизнь на Северном Кавказе, последнее время - в Пантелеимоновском храме Кисловодска, похоронен на городском кладбище)- категорически запрещал общаться с о.Феодосием.
3. Прот. Владимир Знаменский (умер в середине1990 г.) очень почитал старцев, проведывал многих больных, был великим нищелюбом, но никогда ничего не рассказывал о Феодосии и не благословлял ходить к нему на могилу.
4. О. Иоанн Мешалкин (служил в Успенской церкви Пятигорска) также не упоминал о Феодосии.
5. Жители Минеральных Вод отзывались нелестно: в храм Феодосий не ходил.
6. Феодосий Кавказский ни с кем из отцов не дружил, не общался.

И вот 11 апреля, во вторник 6-ой Недели Великого Поста, епархиальная комиссия Ставропольской епархии МП во главе с прот. Павлом Рожковым, с представителями администрации г. Минеральные Воды, начали настоящее кощунство. Все дороги, ведущие к кладбищу были оцеплены ОМОНом в радиусе 8-10 км. Допускались лишь те, кто имел особый пропуск. Мощи были обследованы врачом судебно-медицинской экспертизы.
В то время рака с мощами Иерусалимскаго Старца была установлена в Храме Архистратига Божий Михаила, после завершения строительства Покровского Собора, в г. Минеральные Воды, перенесена в него и поставлены в левой части Собора у Алтаря. В данном случае, как это всегда бывает, МП берет все ей не принадлежащее беззаконно, нахально, с присущей ей тщеславием и наглостью.
Ко времени вскрытия останков уже были составлены Акафист и житие Старца, (со многими неточностями). Были изготовлены иконописные образа, тропарь, кондак и молитва.
После назначения на Ставропольскую кафедру еп. Феофана (Ашуркова) который, по его словам не потерпит нахождения «трупа» в храме, мощи Старца по его указанию были вынесены из Храма, но, боясь волнения народа, помещены в левом углу Притвора.
По-прежнему люди со всех уголков России и ближнего зарубежья приезжают, чтобы посетить могилку Старца, стараясь денно и нощно постоять у могилы, принести свои грехи и страсти для уврачевания душ и телес, и по вере своей получают помощь Схииеромонаха Феодосия Иерусалимского (Кавказскаго).

В архиве сохранился документ на имя иеромонаха Феодосия (Кашина), в котором говорится:
«По письменному приглашению досто¬почтенных выборных Старцев Священнаго Иверскаго монастыря, отправились в подведомственную Монастырю келию (Честный Пояс) русского уроженца, иеромонаха Иоанникия: 12 декабря 1897 г., мы рукоположили в Святом Храме «Честный Пояс Божией Матери», Благодатию Всесвятаго Духа по Церковному чину, согласно Божественным и Священным правилам Матери - наше Церкви и по предварительному письменному свидетельству и одобрению на возведение в такой сан Духовного его Старца Иоанникия в чтецы, диаконы, священники русского уроженца, послушника названного Старца преподобнейшего Феодосия, твердо держащегося Православного учения и ведущего беспорочную жизнь и всеми за таковаго признаваемаго. А так как вышеназванный священник имеет все качества, требуемые для духовника, то по сему даем мы ему позволение исповедовать помыслы желающих приступить к исповеди и так с духовным смотрением устроять покаяния и спасения их, соразмерно сил каждаго, возводимый в сан священства он обязан испытывать и последовать обстоятельства, как того требует Апостольский и Соборный Закон. Дозволяется же ему постригать и в монахи, с испытанием их и быть их восприемником. В удовлетворении действительности его священства выдали мы, настоящее свидетельство ему упомянутому иеромонаху Феодосию на Святой Горе Афонской, 14 декабря 1897 года».
(Митрополит Нил, бывший Карпатский и Касский. №2496. С подлинным верно. Константинополь;10 июля 1901 г. Н. Д. Драгоман, Российского Консульства, Генеральный Консул).

Преподобного Феодосия Кавказского почитают в Белорусской Православной Церкви и на Афоне. В каждой келии Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне есть икона преподобного Феодосия. Духовник монастыря архимандрит Макарий однажды сказал: «Это наш святой-русский афонский монах, он нам очень близок, мы его особо почитаем и молимся ему»*******.

В Белорусской Православной Церкви проводятся Свято-Феодосиевские чтения!

"Святой Феодосий Кавказский хорошо известен и глубоко почитаем в Беларусской Православной Церкви. Утверждая идеалы Святого Православия во времена гонений на веру в своем Отечестве, он изыскивал такие способы и средства служения Богу и людям, которые обнаруживали и дары Господни, которые он стяжал своим подвигом глубокой веры, и способность окружавших его людей вместить слово Божие в свои сердца. И потому образ мужества и стойкости во Христе, явленных преподобным Феодосием, не только не утратил своего значения, но паки вдохновляет современных христиан в несении их креста." г.Минск.

(Из обращения Патриаршего Экзарха всея Беларуси,
Митрополита Минского и Слуцкого ФИЛАРЕТА к участникам
Свято-Феодосиевских чтений).
"кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство" (Мк. 7; 22). Эти слова Евангелиста Марка с точностью можно отнести к представителям РПЦ МП, которые как всегда захватывают Святыни, Храмы, имущество, земли общин и все, что им не принадлежит, и не принадлежало никогда с присущей наглостью, вероломством, уповая не на Бога, а лишь на помощь власть предержащих. По сути своей Старец Феодосий, (не причисленный к лику Святых в МП), стал для них очередным средством наживы. Книги, иконы, земелька с могилы, фото и видео материалы - это все что можно как амулеты или обереги распространять по всей России, в душе же не иметь веры в его предстательство у Престола Господня и ходатайство о нас многогрешных. Захватывая наши Святыни, они думают, что этим беззаконием они прибавят «святость» своей апостасийной организации. «Но Бог поругаем, не бывает» (Гал.6:7).

«ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ…» (Прокимен, глас 4).

Настоятель Прихода Святой Равноапостольной
Великой княгини Ольги г. Железноводска
Суздальской епархии РПАЦ
Протоиерей Роман Новаковский.
08.02.2008 г.

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА:

* Архив Минераловодского ЗАГСа.
** Игумен Петр Пиголь: «Преподобный Григорий Синаит и его духовные приемники»
(М.1999 г. с.,36 - 38).
*** А. А. Павловский. Спутник русского паломника по Св. Горе Афону. М., 1905. С. 141.
Имя иеромонаха Феодосия, как настоятеля русской келии Положения пояса Богоматери, указано также в фундаментальном труде Варсонофия (Судакова), епископа Саранского и Мордовского, «Афон в жизни Русской Православной Церкви в конце XIX — начале XX вв.». Саранск, 1995. Т. 3. С. 143.
**** Таинственное исчезновение мощей катакомбного старца Феодосия (Кашина) Кавказского, сообщает «Краснодарский курьер» № 27(78) от 7 июля 2004 года. Этот факт также подтвердили интернет-издания "Седмица", "Русская линия", "Собкор"
***** Преподобен ли преподобный Феодосий Кавказский? Вахрушинкин Степан Юрьевич.
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=6321&order=asc&fullview=&pg =
****** Там же.
******* Там же.

ПРИЛОЖЕНИЕ:
________________________________________ ________________________________________ _________________

1. ПРОШЕНИЕ Алексию II от ревнителей и Прихожан Ставропольской епархии Всероссийского прославления св.пр. Феодосия Кавказского, август 2007г. от Р.Х.

По благословению Высокопреосвященнейшего Феофилакта, архиепископа Пятигорского и Черкесского в Минеральных Водах торжественно отметили память преподобноисповедника Феодосия Кавказского. Тысячи и тысячи людей из разных уголков России и зарубежья стремятся посетить в эти дни Покровский собор, где пребывают святые мощи преподобного.

Торжества начались 7 августа всенощным бдением. Затем в течении всей ночи в храме совершалось богослужение. В 3 часа ночи началась ранняя Божественная литургия, которую совершили насельники Успенского Второ-Афонского Бештаугорского мужского монастыря, за которой причащались около пятисот человек, в 5 часов утра была совершена 2-я Божественная литургия, за которой причащались около трехсот человек.

В 9 часов началась поздняя Божественная литургия, которую возглавил настоятель Покровского собора протоиерей Илия Агеев, ему сослужили благочинные и клирики Пятигорской епархии, а также гости из Москвы и Марселя, причащалось более трехсот человек. Затем был совершен крестный ход вокруг храма.

Богослужение завершилось, но паломники, в течении всего дня, непрестанным потоком, прибывали в храм, чтобы в этот праздничный день, помолиться возле раки с мощами преподобноисповедника.

Преподобный Феодосий Кавказский

Иеромонах Феодосий (в миру Федор Федорович Кашин) родился 4 ноября 1862 года в Пермской губернии.

Родители его, Федор и Екатерина, были благочестивые и глубоко верующие христиане и, несмотря на бедность и многодетность, приучали детей жить благочестиво. С молоком матери впитывал будущий великий подвижник слова псалмов и песнопений.

Неудивительно, что, обладая глубоким религиозным настроением и стремлением к подвижнической жизни, Феодор Кашин в 1889 году направил свои стопы в Святую Гору Афон. В Иверском монастыре в течение нескольких десятилетий он прошел путь от послушника до настоятеля подведомственной этому древнему монастырю келии Положения Честного Пояса Пресвятой Богородицы и через 8 лет был рукоположен в священный сан.

Вот что гласит свидетельство о рукоположении "русского уроженца, преподобнейшего Феодосия, твердо держащегося православного учения и ведущего беспорочную жизнь и всеми за такового признаваемого", которое совершил 12 декабря 1897 года Митрополит Нил, бывший Карпатский и Касский. "Так как вышеназванный священник имеет все качества, требуемые для духовника, то посему даем ему позволение исповедывать помыслы желающих приступить к исповеди /:/; и возводимых в сан священства он обязан испытывать и исследовать обстоятельно, как того требует Апостольский и Соборный закон. Дозволяется же ему постригать и в монахи с испытанием их и быть их восприемником".

С 1909 по 1913 года будущий исповедник совершал паломничество в Святой град Иерусалим, где неоднократно служил у Гроба Господня.

В 1913 году иеромонах Феодосий вернулся в Россию, где посетил родительский кров, но местом жительства выбрал все же не Урал, а Северный Кавказ, где и поселился в станице Кавказской с намерением устроить там "больницу-богадельню с домовой церковью".

После 1917 года иеромонах Феодосий, поселился неподалеку от поселка Темные Буки (хутор Горный), в 27 километрах от города Крымска, где постепенно сформировалась женская иноческая община. В окрестностях Крымска молва о необыкновенном старце распространилась мгновенно. К нему стали приходить за благословением и советом. Одних он обличал, других исцелял от болезней, иных врачевал словом. Ко всем относился с участием, направлял на путь спасения.

В марте 1927 года, за две недели до Пасхи, отец Феодосий был арестован и осужден к 3 месяцам лишения свободы.

В 1929 году постановлением особого совещания при коллегии ОГПУ отец Феодосий был заключен в концлагерь сроком на три года. Чуть позже концлагерь заменили на высылку в Казахстан.

В ссылке отец Феодосий пробыл до 1932 года. После освобождения он приехал в Минеральные Воды, остался здесь на жительство и принял подвиг юродства: ходил по улицам, одетый в цветную рубашку, играл с детьми, которые называли его "дедушкой Кузюкой". Вероятно, это было единственно верное решение для того времени и того положения, в котором оказался отец Феодосий, и единственно возможное, чтобы творить людям добро. Минераловодские жители рассказывают множество необычных случаев, в которых отец Феодосий приоткрывал завесу будущего.

В последние годы своей жизни отец Феодосий жил с послушницами в небольшом домике. Батюшка почти все время лежал, а вставал по веревочке, привязанной над кроватью. Почти все время молчал. Евангелие он знал наизусть. Порой без всяких книг читал вслух без перерыва, лампадка и свечи в его комнате сутками не угасали. Незадолго до своей кончины старец попросил, чтобы его отвезли в церковь Покрова Божией Матери. В храме отец Феодосий буквально преобразился, его лицо воссияло неземным светом, он весь исполнился благодатной силы и находился в состоянии истинной одухотворенности.

Житие отца Феодосия есть непрерывное устремление к Богу, непрерывный подвиг, самое возвышенное служение. Все дела, которые он делал в своей земной жизни, — это дела, сделанные Христа ради.

Дивна и смерть отца Феодосия. К счастью, остались еще в живых свидетели и очевидцы его кончины, наступившей 8 августа 1948 года. Раба Божия Антонина рассказывает: "Перед смертью, видя нашу растерянность и наше горе, отец Феодосий утешал нас словами: "Обо мне не беспокойтесь. Бог все управит".

Вот что рассказывает о погребении исповедника житель Минеральных Вод С. Г. Дидик. "После смерти отца Феодосия отпевали — Николай, что из Грозного, другие священники. Народу было — не пройти, не проехать. Пели так, что все дрожало. Гроб я нес — легкий такой, ведь дедушка маленький был. На похоронах столько калек было! Мы идем, а они под гроб падают: Крестик у него был золотой, на веревочке. Когда гроб забивал — смотрю, крестик у дедушки светится. Лежал он, как живой, сухенький такой".

Отец Феодосий прожил на земле долгую и богоугодную жизнь. Многих наставил мудрым советом и указал путь в жизнь вечную. Сам блаженный старец говорил своим духовным детям, что мог бы жить еще, но уже — пора.

Он часто говорил перед смертью: "Кто меня будет поминать, с тем всегда рядом буду". И слова эти исполнились. Верующие люди давно почитают преподобного Феодосия, совершают паломничество к месту его погребения, и многие, очень многие получают просимое. Народная тропа к могилке старца не зарастает и поныне. Да и как же могло быть иначе, ведь у Бога все живы, наш Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых (Лк. 20, 38).

Тысячи и тысячи верующих людей Кавказа и всей Руси Великой стремятся к могилке и святым мощам преподобного, имея живую веру в то, что они получат просимое предстательством и молитвами старца Феодосия — нашего кавказского угодника Божия.

Память и почитание в церковном сознании преподобного Феодосия как истинного угодника Божия и молитвенника за землю Кавказскую, находившие отражение в сердцах многих и многих православных христиан, как в пределах Ставропольской епархии, так и во всей России, привели к рассмотрению Епархиальным советом Ставропольской епархии вопроса о прославлении в лике местночтимых святых старца Феодосия как покровителя и молитвенника земли Кавказской, бескорыстного пастыря, исполненного глубокого смирения и ради преданной любви к Богу и людям подвиги молитвы, поста, воздержания, юродства, темничного заточения, стояние у Гроба Господня совершившего.

По тщательному изучению данного вопроса комиссией по канонизации святых при Ставропольском епархиальном управлении, в начале 1995 года Епархиальный совет, воздав хвалу и благодарение Господу Спасителю и Промыслителю о всем мире, дающему неоскудевающую милость Своей Церкви, определил обратиться с прошением к Святейшему патриарху Московскому и всея Руси Алексию II благословить почитание в лике местночтимых святых исповедника Феодосия и совершать память ежегодно 8 августа — в день его блаженной кончины.

11 апреля 1995 года, во вторник шестой седмицы Великого поста, в городе Минеральные Воды совершилось торжественное обретение честных останков исповедника.

8 августа 1998 года, в пятидесятую годовщину блаженной кончины Старца совершилось перенесение останков старца Феодосия из Михаило-Архангельского храма в Покровский собор г. Минеральные Воды. В крестном ходе и богослужениях приняло участие более семидесяти тысяч жителей города и паломников, прибывших не только со всего Кавказа, но и из Москвы, Санкт-Петербурга, Сибири, ближнего и дальнего зарубежья.

Источники:

1. РГИА. Ф. 796, оп. 204, 5 отд., 1 ст., д. 44

2. Архив Управления ФСБ РФ по Краснодарскому краю, № п20857. Дело №66943.

3. Письмо архимандрита Леонида (Сеннова), начальника Русской духовной Миссии в Иерусалиме № 249 от 12. 09. 1912 г.

← Вернуться